中醫中藥，是一朵根植於中國傳統文化的奇葩。早在《黃帝內經》一書中，人們就強調了養生的目的是實現人體健康的最高境界“和諧”，達到人與自然的和諧，形與神的和諧，臟腑氣血陰陽的和諧。那麼，我們應該如何在今後的生活中用好屬於民族原創思維的中國養生學呢？最新出版的《大衆醫學》雜誌就特別邀請了中醫學專家闡述中醫養生的思維方式，本刊特節選了其中部分內容與讀者分享。
［方藥：運用應多謹慎］
方藥在養生中的應用，主要針對人羣是未病及病後者。這兩類人雖然不如患病者疾情複雜、變化多端，沒有用藥如用兵，失之毫釐、差之千里之慮，但也必須掌握組方用藥的應用原則，洞悉受者表裏寒熱虛實陰陽等八綱狀況及標本緩急之病勢，明晰調和陰陽、氣血、經絡、臟腑及養攝精氣神等用藥之方略，而後才能定格予汗、和、下、消、吐、清、溫、補等八法之取捨。此外，還應把握受者體質、年齡、生活環境，以及疾病之情況和趨勢。
由上可見，臨證應在全面分析受者情況後先立法，然後再選方用藥。也唯有這樣才能最佳地顯示中醫學辨證論治的思維特點和化神入境的優勢。切忌不辨證、不立法、亂套方，甚至雜而無章地集藥一堆，毫無君臣佐使可言，完全失去了方藥的基本要求和規格。
除此之外，我們在單方的運用上也需要謹慎。因爲這畢竟是民間流傳，很多單方的療效僅是傳聞，缺少足夠的臨牀證據。加上它的組成往往用藥特別，多爲罕用藥，甚至屬未入藥者；有些用量偏大，甚至爲常用量的數倍或數十倍，常帶來毒副作用，未達到養生之目的反而成傷生之忌。
［氣功：可信不可入魔］
現在已有許多氣功養生的功法通過了科學驗證，或經過了大衆多年實踐的考驗，證明是安全有效、簡便易行的。例如近年來國家體育總局健身氣功管理中心積極推廣的六字訣、八段錦、五禽戲、易筋經等等，是投入百萬科研經費重新編創的傳統功法；科研數據證明對改變亞健康狀態、預防生活方式病、減少醫藥費開支等，有確實的效果。
但要是不講究科學，盲目地對氣功達到迷信的程度，那就是拿寶貴的生命當兒戲了。把一些沒有經過循證醫學驗證的養生保健措施，想當然地用來醫治疑難雜症，是對社會、對生命的不負責任。因此，國家體育總局特別成立了健身氣功管理中心，提出“講科學，倡主流，抓管理”的總體思路，投入大量人力、物力、財力在繼承傳統功法的基礎上，積極編創新功法，保障氣功事業健康發展。醫學氣功則歸國家中醫管理局管理，只有取得醫師資格的人才有條件從事醫療氣功活動。
其實，古代的氣功等養生術並不神祕，以科學的觀點來看，氣功是以調身、調息、調心爲手段，以防病治病、健身延年、開發潛能爲目的，通過自我身心鍛鍊，獲得的一種身心調控技能。所謂調心就是調節、控制心理活動，應當包括對自然、社會發展規律的正確認識並且知行統一。調息就是調控呼吸運動，二者合起來就是內練。調身就是調控姿勢和動作，這是外練。所謂外練筋骨皮，內練精氣神，三調合一就是氣功鍛鍊。仔細想來，人們能隨意控制自己的，也只有這三調。但是通過循序漸進、持之以恆的鍛鍊，確能擴大控制能力，能調控那些一般不受意志支配的生理活動。
［諺語：取其合理內核］
醫學諺語，大都具有詩意芬芳的特點，常常運用和調動各種修辭手法。生動的比喻，是諺語中運用得最典型的手法之一。使得一些本來枯澀難解的問題，立時就被諺語的無限魅力軟化了。
但是我們同樣應該清楚地明白，事物的兩面性規律是無法逾越的，伴隨着諺語特殊表達效果而來的，是它的水分問題和如何處理好這些水分與醫學學術的關係問題。“四季不離蒜，不用去醫院”、“十月蘿蔔小人蔘，家家藥鋪關大門”等，強調的都是事物的一個方面，不能把大蒜、蘿蔔當成包治百病的良藥；“石榴止肚痛，簡單又易行”、“生薑拌蜜，咳嗽可醫”，說的是石榴、生薑、蜂蜜作用的一個側面和與它們功能相對應的那些腹痛、咳嗽，既不是腹痛、咳嗽治療的唯一方法，也不是這些藥食兼用之物功能的全部。
由此可見，諺語的泛指性與中醫學辨證施治的理論、因人因時因地而異的治療思想，是頗有距離的，我們不能用純醫學的觀點去看待它、理解它、應用它。換句話說，醫學諺語不能與醫學科學劃等號，它是有侷限性的。我們可以發現，大量古代諺語的指向都是以黃河流域的時序和節令爲基點的。比如“正月茵陳二月蒿，三月割了當柴燒”、“正月二月三月間，薺菜可以當靈丹”的說法，如放在湖廣地區，時段上可能要提早一個月左右；要放在華北地區，可能就得推遲一個月左右；如放在東北地區，可能就更要向後推遲了。
諺語屬於俗文化的範疇，部分諺語不可避免地會顯露出隨意流俗、言之失當的現象，有些甚至是在傳達着完全錯誤的信息，出現與醫學理論無法接通的鴻溝。“飯後一支菸，勝似活神仙”、“媽媽嘴饞吃兔肉，孩子患病長兔脣”、“腳踏一星，能管千兵”等，顯然都是受到古代歷史、科學條件的限制，認識論侷限的產物。對於這樣的諺語，一般不要採取一概否定的態度，而應採用扶正糾偏的原則，取其合理內核，糾正其不科學的因素，運用科學知識，對其加以改造或重塑，使其獲得新的生命而被繼續使用。
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