說起來，中國古代皇帝大都後宮擁有三千佳麗，因此歷史上很少有不風流成性、荒淫無度的皇帝。這些皇帝在朝堂上日理萬機之後，就把召幸後宮嬪妃作爲自己輕鬆一把的淫樂生活。但是，有許多皇帝面對三千佳麗，日復一日，夜復一夜，如此這般地召幸嬪妃感到十分厭倦，於是，便千方百計地特別打造一些淫樂工具。這些工具雖然技術含量高低不一，但是款式花樣百出;雖然功能大有差別，但是其主要目的就是爲了淫樂。
縱觀二千多年的帝王史，這些專爲皇帝打造的淫樂工具千奇百怪，但是最讓人噴血的有四種：第一種是爲選擇臨幸嬪妃的專有工具，名叫“羊車”;第二種叫做“任意車”，是隋煬帝寓性生活於娛樂之中的特殊工具;第三種是“骰子”。唐玄宗決定夜晚侍寢人選的特製工具;
第四種叫做“綠頭牌”，是清朝皇帝選擇嬪妃同房的通用工具。這些都是具備特殊功能的裝備，都是皇帝喜歡的特殊淫樂工具，一旦擁有，便樂此不疲，即便是“明知花下死”，皇帝們也並不在乎。下面介紹的就是，中國歷史上出現的最讓人噴血的四大皇帝淫樂工具。
一、羊車：晉武帝爲選擇臨幸嬪妃的專有工具
晉武帝司馬炎窮奢極欲，荒淫無度，一登龍位，即選徵天下美女以充後宮，結果先後竟然選徵了一萬多名宮女入宮。後宮有了這麼多的佳麗，晉武帝便把一門心思撲在女色上。這些美女無不玉骨冰肌，嬌柔美豔，令人消魂，竟讓晉武帝眼花繚亂，無從下手。於是，他靈機一動，發明了“羊車召幸法”，就是自己坐在羊拉的御車上，遊歷宮苑，不管走到了什麼地方，只要羊車在那個嬪妃宮前停住，就臨幸那個嬪妃。
整個後宮，就只有晉武帝這一個男人，那成千上萬的美女無不整日整夜地期盼着與晉武帝一度良宵。但是，大多數嬪妃對於侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態度。當然，也有不少宮中女子對侍寢採取積極主動的態度，以種種方式爭取侍寢，以圖獲得帝王的寵愛。於是，其中有些聰明的美女想出一個辦法，將竹葉子插在門口，地上灑了許多鹽汁。羊生性喜歡吃竹葉，又喜歡吃鹹的東西，因此就停下來不走。這些美女就得到了晉武帝惠顧臨幸的機會。
不久，宮裏的美女都知道了這個辦法，便紛紛仿效，以至於戶戶門前都插上了竹，地上都灑了鹽，誰知道羊比人還聰明，也變得刁猾起來，隨意地走隨意地停，不再被這些竹鹽所誘惑。美女們沒有辦法，只好聽天由命了。但是，晉武帝依然坐在羊車上，遊歷宮苑，日日笙歌，夜夜消魂，直弄得筋疲骨軟，身心衰頹。
二、任意車：隋煬帝寓性生活於娛樂之中的特殊工具
隋煬帝楊廣發明的這種“任意車”並不同於晉武帝的羊車。“任意車”是煬帝專門用來臨幸童女的小車。小車上暗藏機關，可以縛其手足，讓童女無法動彈。由於所縛童女一點也不能動彈，因而行幸時既可以毫不費力，還可以增加樂趣。
明代編著的《隋煬帝豔史》第三十一回就有關於隋煬帝得到此車後感到妙不可言的描寫：他就把一個只有十二三歲的名叫月賓的女孩子哄上了車，謊稱要陪她去各處遊玩。月賓不知是計，方纔上去早有許多金鉤玉軸將她的手足緊緊攔住，煬帝看着大笑道：“有趣，有趣。今日不怕你走上天矣。”
隨將手來解她的衣服。月賓先猶不知，見煬帝來解衣，忙伸手去搪，卻哪裏動得一毫？這才心慌起來。煬帝見她這樣更覺歡暢，哪裏顧得她死活，便解了衣服恣意去尋花覓蕊，痛得月賓驕喘不遞，渾身香汗沾沾……此刻她“含顰帶笑，一段楚痛光景，就像梨花傷雨，軟軟溫溫，比昨夜更覺十分可人”。更爲殘忍的是，這個女孩子被蹂躪一兩個時辰後，“月賓抽出手來，便不管一二，竟連身子倒入煬帝懷裏說道：‘萬歲也太狠心，便不顧人死活。'”她在經歷瞭如此的折磨以後居然還能調情與賣乖，這確實是一段驚心動魄的文字！有了這點乖巧，煬帝纔會抱住她笑道：“顧了你的死活，朕的死活卻叫誰顧？”說完這些話，二人偎依了一會，方走下車兒，依舊同到繡闥中去玩耍。其實，這不過是隋煬帝蹂躪宮女一個普通的特寫鏡頭。
三、骰子：唐玄宗決定夜晚侍寢人選的創新工具
所謂侍寢，就是俗話所說的古代皇宮中嬪妃們侍候皇帝睡覺。這是嬪妃獲得皇帝寵幸的必由之途，也是皇帝與嬪妃們的寢宮之樂。古代皇帝后宮中的嬪妃衆多，也正因爲嬪妃太多，皇帝爲了決定侍寢人選，嬪妃爲了邀寵爭幸，就發生了許多令今人匪夷所思的事情，也爲後世留下了許多難以想象的傳說。
按說唐朝曾制定嬪妃陪侍御寢的順序制度，按照月圓月缺來確定。每月的前十五日爲漸滿，後十五日爲漸缺。所以從七年級到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到低的。但是，到了唐玄宗李隆基做皇帝時，這樣制度卻被他束之高閣，成爲了過時的“黃曆”。他認爲按照制度定規讓嬪妃侍寢了無樂趣，於是，他就想出用“骰子”來決定夜晚侍寢人選。
“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，這是唐朝大詩人白居易的《長恨歌》中的詩句。唐玄宗李隆基的後宮美女之多由此可見一斑。在楊玉環未入宮之前，唐玄宗還沒有專寵哪一個妃子。但是，面對那麼多嬪妃宮女，這位風流皇帝終日都要爲爲擇妃侍寢而勞神費力。於是，他想出了一個既輕鬆又方便的辦法，就是命人專門特製了一個骰子，用擲骰子來確定當晚待寢的嬪妃。以致於開元年間，宮人都將這種骰子稱作“媒人”。
相傳，骰子的發明人是三國時代的文學大家曹植，最初用來做占卜的工具，後來竟演變成唐宮中皇帝選妃的淫樂裝備。曹植髮明骰子時，骰子上的點穴塗的是黑色，而到了唐玄宗時已經描成紅色的了。唐朝詩人溫庭筠的《新添聲楊柳枝詞》中就說：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”
除了擲骰子來確定當晚待寢的嬪妃，唐玄宗還發明“蝶幸”法。他讓嬪妃們在頭上插滿鮮花，然後將親自捉來的蝴蝶放飛，這個蝴蝶停在誰的頭上，誰就能得到侍寢皇帝的待遇。另外，還有諸如讓嬪妃擲金錢的“投錢賭寢”法，誰先投中誰侍寢;使嬪妃競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸的“流螢得幸”法;有向嬪妃發射香囊，以中者得幸的“香囊中幸”法等。凡此種種，不一而足，但這些選妃法都只不過是唐玄宗即興玩的遊戲而已。
四、綠頭牌： 清朝皇帝選擇嬪妃同房的通用工具
清朝時期，綠頭牌在皇宮內一般有兩種作用：一是選秀女，二是選嬪妃。清宮在挑選秀女時，這種綠頭牌子上一般要寫明這名女子的旗籍、父名、本人年齡等內容。如果這名女子通過了初選，就稱之爲“留牌子”。如果落選了，便稱之爲“撂牌子”。
而在平時，皇帝每晚召幸嬪妃時，同樣要用綠頭牌來決定。就是在皇帝晚膳時，總管太監要遞上擺滿寫着嬪妃名號的綠頭牌的盤子。皇帝要將一個綠頭牌子翻過來，翻到哪位嬪妃的綠頭牌子，就決定當晚召幸這位嬪妃。這就是許多清宮電視劇中所說的“翻牌子”。
據有關史料記載，每天皇帝晚膳時，凡是可以備幸的嬪妃，敬事房的總管太監都爲她們的綠頭牌，放在一隻大銀盤中，準備晚膳時呈進，所以也叫做膳牌。等到皇帝吃完晚飯以後，值班太監就舉着盤子跪呈在皇帝面前。皇帝若無所幸，則說：去。若皇帝有所屬意，即取牌翻過來。
總管太監退下後，便把這個牌字交給負責此事的值班太監，這就是專門負責馱着妃子進御的太監。屆時皇帝先已躺在御榻上，被子下端散開。馱着妃子的值班太監，待這名妃子把上下衣全部脫光，用大氅裹好她的胴體，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸體由被子下端逆爬而上，與皇帝交合。
在此期間，敬事房總管與值班太監都在窗外立候。如時間過長，總管太監則高唱：是時候了。皇帝如不應則再唱。如此三次，皇帝命值班太監進入寢處。值班太監則從皇帝腳下把妃子後拖而出，仍用大氅裹好，馱之而去。然後，總管太監跪而請命道：留不留？皇帝如說：不留。總管太監就到剛纔被臨幸的妃子住處，輕按其後股穴道，精液隨之盡皆流出。皇帝如說：留。總管太監則執筆記之於冊：某月某日某時，皇帝幸某妃。就此作爲受孕之證明，以備日後查考。
如此這般一系列的過程，是清朝紫禁城宮禁中祖宗的定製。如果皇帝住在圓明園，那麼此類儀注就都臨時取消了，皇帝可以隨時臨幸皇帝心儀的嬪妃，***一般人家。可是綠頭牌呈御製度仍然照舊執行。由此可見，綠頭牌在後宮的招幸制度不可或缺，而翻牌子其實是皇帝爲晚上臨幸嬪妃熱身的一種淫樂前戲。
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