佤族木鼓是怎樣產生的？其又有何作用

木鼓產生的傳說

關於木鼓的產生，佤族民間流傳着多種傳說。因爲佤族沒有文字，各種傳說都靠口頭流傳，沒有文字記載，流傳中難免出現差異或變異，意思大抵是一致的。其中的一種傳說是木鼓產生於佤族母系社會時代。傳說人類從“司崗裏”出來之後，不懂得怎麼生活，沒有什麼娛樂，生活非常枯燥單調。有一晚上，佤族先祖女首領安木拐聽到住房外面傳來一種很好聽的聲音，便好奇地去尋找發出這種聲音的地方。結果發現有一個土洞，聲音就是從土洞內傳出來的。安木拐就靜守在洞口觀察，看見一隻大蟋蟀從洞裏爬出來，見到人之後就逃跑了。爲了弄清土洞爲什麼會發出好聽的聲音，安木拐就用木棍掏開土洞，看見洞底有幾顆光滑的小石子和一些圓圓整整的小木棍。安木拐想，蟋蟀能讓石子和小木棍發出那樣好聽的聲音，人爲什麼不可以把石頭、木頭弄來爲大家唱歌跳舞作伴奏呢？於是，安木拐就叫人搬來石做鼓，可是敲不響，又叫人砍倒大樹，按照蟋蟀洞裏的小木棍的樣子做大木鼓，果然發出好聽的聲音，但是響聲不大，安木拐爲此很苦惱。有一天晚上，安木拐做到一個夢，夢見莫偉(創造宇宙間萬物之神，也稱之爲木依吉)笑眯眯地來拍她的小肚皮，發出了“咚、咚、咚”的聲音，安木拐醒來後，領悟到這是莫偉在教她怎麼製作木鼓了。第二天，安木拐指着自己的生殖器的樣子，用大木頭鑿木鼓。後來製作出來的木鼓響聲很大，聲音很好聽，隔山都能聽見。從那時起，佤族木鼓就產生，而且定型，世代流傳下來。

木鼓的作用

佤族木鼓大致有三個作用：一用於祭祀;二用於報警召令村民;三用於娛樂。一九五八年以前，佤族盛行獵人頭祭木鼓習俗(一九五八年之後國家明令禁止獵人頭)，獵到虎、豹、野牛、馬鹿、大莽蛇等大型動物也要首先祭木鼓，祈求木鼓保佑山寨平安，避災祛難，禽畜興旺，穀物豐收;山寨受到外來侵犯或者發生火災，則敲響木鼓報警，警示並召集村民抵抗外來侵犯或參加滅火抗災。木鼓也用於村民歌舞娛樂。用途不同敲木鼓的鼓點、節奏不一樣，村民們聽聲音可以作出辨別。

佤族創造了木鼓，創造了內涵豐富的木鼓文化。把木鼓視爲創造萬物的莫偉的化身，通天的神器來崇拜。圍繞着木鼓的盛大活動有拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓等活動。在舉行這些活動的日子裏，佤族像內地各民族過大年一樣，要穿最新最美的衣服，要吃最好的食物，要鏢牛、泡水酒、唱歌跳舞、舉寨歡樂。從中佤族的宗教文化、服飾文化、飲食文化、佤族歌舞以及很多傳統習俗都能得到較爲全面的展示。