天穹是黑色的，大地是黃色的，空間與時間原本都是混沌矇昧的。太陽每天有起有落，月亮每月有圓有缺，諸宿星辰在浩渺的天宇中亙古羅列。一年中寒暑不停地交替，教我們知道天行有常;種植的莊稼多在秋天收割，收穫的成果得在冬天貯藏。我們把閏餘的日子放在閏年，從而能修正時日;我們把不同的樂音分成律呂，藉此來調和陰陽。水氣受熱上升在天空成雲致雨，水氣遇冷化露在大地凝結成霜。珍貴的黃金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在崑崙山上。曾有削鐵如泥的寶劍稱作巨闕，曾有燭夜如晝的明珠名叫夜光。水果裏的珍品當屬李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生薑。茫茫的海水是鹹的，滔滔的河水是淡的;魚類能在水裏自在遨遊，鳥類能在天上愜意飛翔。
伏羲、神農，原本是人類的始祖;少昊、人皇，他們是上古的帝王。蒼頡發明文字，這是文化的載體;嫘祖製做衣服，這是文明的濫觴。河清海晏的時候訪求賢才，交給他治國的大任，讓給他君主的位子，唐堯虞舜的舉措真算是聖者;邦國無道的時候慰問生民，討伐罪惡的暴君，建立全新的政權，姬發商湯的行爲也不違天常。賢明的君主坐在朝廷上詢問治理國家的方略，垂衣拱手，運籌帷幄也能使天下太平，偉業昭彰。只要能夠持久地愛惜、撫育百姓，就可以使戎族和羌族臣服於王道湯湯。不論距離的遠近都能作爲一個整體，所有的臣民都歸順於仁厚的君王。綵鳳在竹林中鳴叫，預示國運的昌盛;白駒在草場上吃草，象徵國家的安康。聖主的恩澤與教化如陽光普照大地，微及草木，遠及萬方。
我們的身體髮膚得之於父母，其中蘊含着四大和五常。此身承受父母養育的恩德心懷恭敬，怎麼敢故意讓它遭到毀壞損傷。女子應該仰慕品性忠貞潔身自好的女性，男子理當仿效才識卓越品德優秀的賢良。知道自己有了過錯一定要努力改正，學會了有用的本領就保持着莫教遺忘。不要仗着自己的長處自高自大，也別拿着別人的缺點飛短流長。誠實和信用要好到經得住考驗，器量和胸懷要大到難以度量。墨子看到染絲悲嘆保持操守的不易，《詩經》讚頌正直的君子如同潔白的羔羊。
能抱成爲聖人的想法有何不妥?只要把賢者的良好舉止以身踐行。美德的口碑一旦樹立，名聲自然能隨之鵲起;端莊的體態一旦形成，儀表的正直也隨之確定。空曠的山谷中聲音能夠傳得很遠，空蕩的房間裏響動可以聽得很清。福祿應是行善積德的功業，災禍豈非惡貫滿盈的報應?直徑一尺的圓璧有時也算不得珍寶，因爲有短暫的光陰待我們去爭競。
贍養爹孃，侍奉君上，這樣的大事要嚴肅恭敬。孝順父母必當竭盡所能，忠於君主須備放棄生命。爲使他們冬暖夏涼而夙興夜寐，小心得如同面對深淵、行走薄冰。這樣的德行如蘭草那樣馨香，如松柏那樣茂盛。好像江河的水流日夜不停，好像可鑑的湖面澄如明鏡。儀容舉止要顯得平靜沉穩，言語用辭要顯得神閒氣定。爲人處世有專心的開頭固然很好，保持謹慎努力得到的美滿結局才更值得高興。要開創光榮的事業，根基正在於此;擁有了這種意志，前途就沒有止境。書讀通了，道理明瞭，就可以踏上仕途;讓這樣的人取得官職，參與國政。賢德的召公死了，他的甘棠樹還被留下來;廉正的官員去了，他的成績愈發受稱頌。
貴賤有分，應該奏不同的樂;尊卑有別，應該行不同的禮。上下級別得做到團結一致，丈夫的倡導妻子須緊跟不離。求學在外要遵從老師的訓導，居家生活應恭奉父母的威儀。對待叔伯姑媽這樣的長輩，孝順的程度能與子女相比。兄弟之間本有同源的血氣，互相關懷如同聯結的樹枝。結交朋友不僅要看投緣，他要能給你規勸和建議，伴你切磋和進取。仁慈之念、惻隱之心並不意味愚蠢，不能隨隨便便就把它丟棄。一個人的美德有廉潔、謙讓，一個人的修養看氣節、道義：這些美德是做人的根本，即使顛沛流離也不能忘記。心性清靜，情緒就閒適安逸;心以物喜，就感覺勞神費力。守護真性的純潔，意願常得到滿足;追逐橫流的物慾，意志就發生偏移。能夠堅持高尚情操的人，取得顯赫的地位往往容易。
要說華夏有名的故都，東都就是洛陽，長安喚作西京。洛陽北倚邙山，南面洛水;渭水和涇河流域雄踞着長安城。兩京之內，深宮殿堂盤錯衆多的格局叫人讚歎，樓臺觀閣凌空欲飛的高姿令人吃驚。其中有華麗精美的畫圖，描摹着飛禽走獸，彩繪着天仙神靈。廂房總在正殿的旁側開啓，堂柱總與甲帳從正面相迎。在大殿上擺設盛筵陳列酒席，優伶們鼓瑟吹笙一片昇平。官員們通過殿前臺階上上下下，帽子隨人頭攢動，點點如夜幕的繁星。殿右通往宮廷藏書的所在名稱廣內，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。前者收集着古聖先賢的典籍，後者匯聚着四海之內的精英。杜度草書的手稿，鍾繇隸書的行文，魏王墓裏的漆書《莊子》，孔廟牆中的古文《書》經：收藏的珍寶實在難以數清。廟堂內依序羅列着文臣武將，廟堂外夾道站立着三公九卿。他們每戶都有數郡數縣的封邑，每戶都有成百上千的親兵。他們戴着高高的朝冠隨駕出遊，乘坐着香車和寶馬，飄動着高貴的長纓。他們的起居豪華奢侈，他們的爵祿將會世襲;他們的肥馬精挑細選，他們的車駕精美輕盈。朝廷翔實地記錄他們的功績，把這刻在碑石上映照汗青。
磻溪的漁翁姜尚，作爲一代的賢臣輔佐時政;桑中的奴隸伊尹，作爲五朝的宰相青史留名。如果沒有周公管理奄國的曲阜，誰能使它誕生那樣燦爛的文明?齊桓公借天子的名義“濟弱扶危”，以齊國的國威令六合得到匡正。綺裏季的聲望讓太子惠帝在不覺中轉危爲安，傅說的形象使商王武丁在睡夢裏得到感應。才俊們不懈努力着建設國家，臣子們各掌有司和睦安寧。春秋時的晉文公、楚莊王先後成爲霸主，戰國時的趙國、魏國受困於張儀操縱的連橫。晉獻公向虞國借道去消滅虢國，晉文公在踐土率領諸侯會盟。韓非主張苛刻的刑罰，自己由此喪命;蕭何制定簡約的法律，自己謹遵躬行。白起、王翦、廉頗、李牧，他們的強項是作戰用兵。他們的聲威在當時遠播大漠，並隨史書傳下千載的英名。
四海九州的熱土留下大禹治水的蹤跡，天下百郡的疆域在秦國併吞後成形。著名的五嶽中最尊貴的是東方的泰山，封禪的諸山裏最主要的叫云云和亭亭。雁門關的雄壯，赤城山的美景，古長城的奇絕，雞田驛的邊聲;鉅野澤的腹地深邃難測，洞庭湖的碧水波色瑩瑩，登臨碣石的人們望海而嘆，昆明的滇池映着天光雲影。我國的山川版圖連綿廣闊，重巒疊嶂使山谷中晦暗不明。
把農業作爲國家的根本，務必要重視收割和種植。每年要開始農活的時候，我們會播種高粱和小米。莊稼成熟以後得用新米繳納稅糧，根據種植的情況給以懲罰或賞賜。
亞聖孟軻崇尚樸素的作風，史官子魚持有剛直的正氣。待人接物須調和折衷，儘可能做到不偏不倚;君子不但能夠勤奮謙虛，還會時常謹慎地訓誡自己。智者聆聽話語可以明察其中的是非，觀看臉色可以窺見別人的心理。賢者能夠給予別人高明的策略，慰勉他們謙恭地經營世事。別人對自己有譏刺和告誡，得趕緊從自身尋找問題;要是受到一味的屈寵，反而會導致自大剛愎。將要面臨恥辱又想倖免於禍，不如去野澤山林中退隱迴避。漢代疏家叔侄解印辭官急流勇退，這不是被誰逼迫，而是他們能夠把握時機。離羣索居，悠閒獨處，這樣的生活安靜而又寂寥。不如探求古人的遺風，重溫舊時的高論，藉此驅散憂愁落得自在逍遙。悲慼的念頭打消，歡愉會不期而至;高興的事情多了，能排遣身心的操勞。
園裏的碧草在春天抽出新葉，池中的荷花在夏天分外妖嬈。枇杷的葉子到冬天還那麼青翠，梧桐凋落是秋天來臨的徵兆。老樹的根在泥土中蜿蜒盤繞，零落的葉在秋風中瑟瑟飄搖。高天上遠遊的鯤鵬在獨自飛翔，凌空的翼翅掠過紅霞直上雲霄。
好學的人能在鬧市上讀書不倦，眼中所見無非是筆袋和書箱。換了新車應該分外謹慎，隔牆有耳更要仔細提防。準備飯菜不但要適合口味，還得能填飽轆轆的飢腸。饜足的時候，大魚大肉也不想品味;飢餓的時節，卻能滿足於酒糟米糠。親戚朋友來訪須熱情款待，給長者和孩子特別準備細糧。女眷不僅從事紡織女紅，還要在內宅服侍家長。細絹的團扇潔白精美，堂上的銀燭光亮輝煌。青篾的竹蓆鋪在象牙的牀上，人們用睡眠休整日夜的匆忙。宴席上大家推杯換盞開懷暢飲，動聽的歌兒伴着優美的管絃輕唱。我們舉手頓足翩翩起舞，愉快地感受着喜悅和安康。家業傳給嫡子，世世代代繼承下去;子孫要在四時祭祀，祈禱家運持久綿長。再三地向祖先和神靈屈膝頓首，心中滿懷虔誠的畏懼和敬仰。給人的書信要簡明扼要，給人的回答要確切周詳。身體沾了髒東西就想去沐浴，手上拿着熱東西就指望它變涼。驢騾牛犢之類的牲口受到驚嚇，蹦跳奔跑着忙亂張皇。強盜和蟊賊須審問後依律嚴懲，叛匪和逃犯要抓起來關進牢房。
呂布射箭的技藝高超，宜僚彈丸的功夫精妙;嵇康在森嚴的刑場撫琴，阮籍在寂靜的山林長嘯。造紙由蔡倫發明，毛筆由蒙恬創造，戰國的任公子擅長釣魚，三國時馬鈞心思靈巧。爲別人解決糾紛，爲社會做出貢獻，這些高尚的行爲都值得仿效。毛嬙和西施有非凡的身姿和容貌，有時柔弱地蹙眉，有時姣妍地微笑。韶華如箭般飛逝，不斷地催人向老;永恆的是太陽明朗的光芒將萬物照耀。懸空的北斗隨着四季的更替運轉，月亮的清輝把大地從四周籠罩。讓爲人的道理薪火相傳，不僅能爲自己修得福瑞，還能使人間永續平安美好。君子邁着方步昂首前行，在朝廷中等閒地坐而論道。他們束着衣帶的儀態多麼矜持莊重，從容地來來往往，睿智地極目遠眺。反觀有些人寡聞少見卻又不思進取，恐怕只有像愚頑蒙昧者那般受到譏誚。要說古文中的語氣助詞，還是“焉”、“哉”、“乎”、“也”最常用到。
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