西藏六世達賴倉央嘉措活了多少歲

倉央嘉措活了多少歲

倉央嘉措，藏傳佛教六世達賴，生於西藏的南部，門巴族人，生於1683年，1697年在布達拉宮坐牀，但是倉央嘉措作爲六世達賴不願意遵守一個僧人應該遵守的戒律清規，經常在夜間流連於拉薩的街頭，甚至是留宿宮外女子的家中，寫出了大量的愛情詩歌，所以倉央嘉措這個人在歷史上非常有爭議，下面我們就說一下倉央嘉措活了多少歲。

倉央嘉措

五世達賴去世之後，作爲處理一切事物的第巴的桑傑嘉措爲了繼續把持權柄，宣稱五世達賴已經入定，不見任何人，一方面繼續把持西藏的最高權利，一方面在西藏尋找五世達賴的轉世靈童，於是就找到了倉央嘉措，這個時候是1685年，但是尋找靈童的使者雖然確定了倉央嘉措就是五世達賴的轉世靈童卻沒有告訴倉央嘉措的家人，並且沒有將倉央嘉措帶到拉薩坐牀。

後來康熙知道了五世達賴已經圓寂，但是第巴桑傑嘉措卻隱瞞不報，遲遲不讓六世達賴坐牀，非常憤怒，於是申斥了桑傑嘉措。這個時候是1697年，於是桑傑嘉措將已經十四歲的倉央嘉措迎到了布達拉宮坐牀。

雖然名義上是西藏之王，但是實際上倉央嘉措沒有任何實權，還要受到清規戒律的限制，倉央嘉措非常的不適應，生活中的限制和政治上的傀儡地位，讓倉央嘉措非常鬱悶，於是他開始反抗，不僅僅不遵守清規戒律留宿宮外女人的家裏，還寫作了大量的情詩。堪稱一個“異類”。

後來由於政治鬥爭的加劇，清政府要求將倉央嘉措遣送到北京，在倉央嘉措被遣送到青海湖邊的時候，正史記載倉央嘉措在青海湖邊坐化了。這是1906年，倉央嘉措活了23歲。但是很多人認爲倉央嘉措並沒有在青海湖邊坐化，而是逃走了，然後去各地遊歷，最後在阿拉善定居下來，在當地的各個佛寺中弘揚佛法。倉央嘉措在阿拉善一直活到了64歲才病逝。

倉央嘉措活了多少歲？正史說是活了23歲，但是更多人相信倉央嘉措活了64歲。

倉央嘉措爲什麼寫情詩

倉央嘉措是西藏的六世達賴，是藏傳佛教的最高領導人，也是西藏王，作爲一位活佛倉央嘉措在歷史上具有非常大的爭議，因爲倉央嘉措不遵守佛教的清規戒律，縱情於聲色，甚至是寫作了大量的情詩，倉央嘉措作爲一個轉世的活佛爲什麼不遵守清規戒律，倉央嘉措爲什麼寫情詩呢？下面我們就簡單的總結一下倉央嘉措寫情詩的原因。

倉央嘉措

倉央嘉措寫作的情詩不僅僅在西藏廣爲流傳，而且被翻譯成了各種文字在世界各地流傳，世界各地的人民都非常喜歡倉央嘉措的情詩。從這裏我們可以看到作爲一個詩人倉央嘉措是非常成功的，倉央嘉措的情詩可以說是出自自己的內心的。倉央嘉措之所以寫情詩個人認爲有兩個原因。

一、倉央嘉措雖然是轉世的活佛，但是倉央嘉措並不是從小就接受佛教的教育的，在倉央嘉措被迎到拉薩的時候倉央嘉措已經十四歲，一個十四歲的男孩子已經是情竇初開的年紀，在家鄉的生活讓倉央嘉措養成了追求自由，熱愛自然的天性，這些天性一旦是受到束縛，就會讓倉央嘉措感覺到難受，所以倉央嘉措追求自由、嚮往愛情、渴望塵世中的生活，這些都是其在家鄉生活中養成的習性，很難改變，所以倉央嘉措不會爲了自己活佛的身份放棄這些。這是一種天性的釋放，寫作情詩就是其天性使然。

二、倉央嘉措雖然是活佛，是六世達賴，但是倉央嘉措沒有任何的實權，實際上就是一個政治傀儡，這樣一個傀儡卻又要被佛教的清規戒律所束縛，這對於天性要求自由的倉央措嘉是痛苦的，這就導致倉央措嘉走上了反叛的道路，倉央措嘉寫作情詩就是對這些束縛自己，讓自己做傀儡的實權人物的反抗。

倉央嘉措爲什麼寫情詩？以上是個人總結的兩個原因，希望可以稍解一下各位心中的疑惑。

倉央嘉措誰執我之手

倉央嘉措是六世達賴，生於1683年，卒於1706年，坐化的時候年僅23歲，就是這位年輕人，卻是一個藏傳佛教中的“異類”。倉央嘉措在1685年被確定爲五世達賴的轉世靈童，但是卻遲遲沒有坐牀，直到1897年十四歲的倉央嘉措纔在拉薩布達拉宮坐牀，這個時候的倉央嘉措已經情竇初開，完全不能適應佛教的那些清規戒律。

倉央嘉措

倉央嘉措在家鄉十四年的生活中養成了追求自由、追求愛情，渴望過塵世生活的天性，對於清規戒律對自己的束縛不滿，而且對於做一個政治上的傀儡也非常鬱悶，於是逐漸的走上了反叛的道路，不僅僅放浪形骸，還寫下了許多膾炙人口的情詩。倉央嘉措的誰執我之手就是其中非常著名的一首情詩。

在這首情詩之中作者多次的詰問“誰，執我之手，斂我半世癲狂;”“誰，吻我之眸，遮我半世流離;”……通過這一連串的詰問讓我們看到了倉央嘉措心中的那個她的重要，是啊，只有她才能夠撫慰倉央嘉措的“癲狂”“流離”“哀傷”……“執子之手，陪你癡狂千生;深吻子眸，伴你萬世輪迴。執子之手，共你一世風霜;吻子之眸，贈你一世深情。”感情是這樣的熾烈與深沉，讓人不禁動容。

倉央嘉措的這首詩中倉央嘉措將自己的感情進一步昇華，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，憐子之情，祝你一生平安！”，可見作爲一個情人還是不夠的，還要做自己心愛的人的父親，讓自己心愛的人一生不再哀愁，也要像一個兒子那樣愛自己的情人，讓自己的情人一生平安。這裏倉央嘉措將自己的愛加入了父親與兒子的愛，與今天我們倡導的愛情的最高境界是對於自己妻子要做父親，同時也要做兒子的理論，可見倉央嘉措的感情已經達到了夫妻之情的最高境界。