東晉時期的着名畫家顧愷之有一幅流傳千古的名畫：《洛神賦圖》，此圖描繪的是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。在畫中，站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望着遠方水波上的洛神，癡情嚮往。
畫中的洛神梳着高高的雲髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。但最終在雲端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最後依依不忍地離去。
《洛神賦圖》依據曹植的千古名篇《洛神賦》所作。其中曹植這樣描述洛神的美貌：“翩若驚鴻，婉若游龍，容曜秋菊，華茂春鬆，髣髴兮若輕雲之蔽月。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。
雲髻峨峨，修眉聯娟，丹脣外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權，環姿豔逸，儀靜體閒，柔情綽態，媚於語言。”
從抽象到具體，從神韻、風儀、情態、姿貌，到明眸、朱脣、細腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。此外曹植還描寫了洛神的動態美：“體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵……轉眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。”曹植藉助自己的夢境，將他的夢中情人如夢如幻地描繪了出來。
有人認爲，所謂的“洛神”是現實存在的，那就是曹植的嫂嫂甄氏。據《文昭甄皇后傳》載：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年，官渡之戰，袁紹兵敗病死。
曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕爲妻。甄氏嫁給曹丕後，當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀尚小，又生性不喜征戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。
曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（229年），登上帝位，定都洛陽，是爲魏文帝。魏國建立。甄氏被封爲後，並於次年鬱郁而死。
就在甄后去世的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。
回到鄄城，曹植腦海裏還在翻騰着與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》。曹植在這篇賦文中以神話的方式來寄託他思念甄氏的哀思。魏明帝繼帝位後，爲避其母諱，乃改名《洛神賦》。
《洛神賦》語言優美，感情真摯。唐代大學者李善註解《洛神賦》，將曹植和甄妃的一段戀愛故事講述得活靈活現，生動逼真，更使洛神和甄妃等同起來。
人們喜愛這段浪漫故事，更願意相信這段故事的曲折、真實。這樣，洛神甄夫人的傳說藉助《洛神賦》的優美文字和李善的浪漫註解不脛而走，風行天下。
同樣，有人提出了所謂的“洛神”並不是甄氏的理由：首先，即使曹植愛上他的嫂嫂，他也沒有那麼大的膽量寫《感甄賦》。丕與植兄弟之間因爲政治的鬥爭，本來就很緊張，曹植寫《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？
其次，《洛神賦》原名《感鄄賦》，亦作《感甄賦》。而此“甄”不同彼“甄”，“甄”字通“鄄”，在作《感甄賦》的前一年，即黃八年級年，曹植被曹丕封爲鄄城侯，第二年又晉封爲鄄城王。
所謂感鄄者，所感的不是甄后之甄，而是鄄城之鄄。胡克家在《文選考異》中認爲這是世傳小說《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實是曹植“託詞宓妃，移寄心文帝”而做，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”。
就是說賦中所說的“長寄心於君王”。朱幹在《樂府正義》中指出，“感甄”之說確有。但所感者並非甄妃，而是曹植黃九年級年的被貶地鄄城。
而洛神，則是洛水之神，名宓妃，是傳說中伏羲氏之女。曹植在《洛神賦序》裏寫道：“黃九年級年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”
後來，甄后的兒子曹睿即位爲魏明帝，他對叔叔的文章倒是很喜歡，不過覺得題目起得不好，便將《感甄賦》改爲《洛神賦》。無論是曹植，還是曹睿，他們都沒有想到。
這一改名舉動竟被後人理解成“欲蓋彌彰”，於是文人附會，臆想百出，那個在洛水之畔贈送枕頭的女子，便由宓妃變成了甄妃。
由此看來，是差之毫釐，謬之千里。“鄄”與“甄”的混淆使得甄妃成了《洛神賦》的主角，也成全了後人傳說的美麗愛情故事。
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