梁啓超先生說，“讀《論語》、《孟子》一類書，當分兩種目的：其一爲修養受用，其一爲學術的研究。”在說到爲修養受用起見時，梁啓超將論語比作飯，最宜滋養，而將《孟子》比作藥，“《孟子》如藥，最宜祓除及興奮”，爲什麼這麼說？孟子和荀子，應該說是孔子門下的兩位“大師”，是繼孔子之後的儒家代表人物，而孟子更是被尊稱爲“亞聖”，與孔子併成爲“孔孟”。《孟子》，就是孟子的言論彙編。
那麼如何讀《孟子》呢？梁啓超這樣認爲：第一，宜觀其砥礪廉隅，崇尚名節，進退辭受取與之間竣立防閒，如此然後可以自守而不至墮落。廉隅，意思是指品行方正不苟，砥礪廉隅就是指磨鍊節操，使品行方正不苟。孟子有言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)這一句話閃爍着思想和人格力量的光輝，古往今來鼓舞了多少志士仁人。當然了，縱觀《孟子》，其中不乏此類話語，在進退、辭受、取與之間有張有弛，有自己的操守，讀《孟子》，必然不能忽視這點。
第二，宜觀其氣象博大，獨往獨來，光明俊偉，絕無藏閃。《孟子》的氣象博大體現在哪——“我善養吾浩然之氣”。孟子說，浩然之氣，至大至剛，“塞於天地之間”，是正義與道德的集合。至大則無可限量，至剛則不可屈撓，文天祥的《正氣歌》中寫“天地有正氣”，“於人曰浩然”，可以說是人的浩然之氣就是人間正氣。這樣的文章，能常常誦習體會，人格自然擴大。
第三，宜觀其意志堅強，百折不回。《孟子》中的這一段話，鼓舞了無數遭遇挫折磨難的人：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”服膺書中這樣的語言，在挫折磨難之中可以增加抵抗力、給自己前進的勇氣。
第四，宜觀其修養下手工夫簡易直捷，無後儒所言支離、玄渺之二病。從上面也可以看出，孟子所說的修身養性、養氣養德，語言明白曉暢、平實淺近，相對來說較爲容易理解，也比較容易實施。比如“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”等等。
另外，梁啓超還提出，可以摘取《孟子》中的精要話語、精彩片段來熟讀、抄寫、閱覽，從而把這些話記在腦中、刻在心上，“使之精神深入我之‘下意識’中”，影響自己爲人處事，從而“天天向上”，有所收益。爲了更好地理解《孟子》，有這幾本注本可以翻閱：東漢趙岐的《孟子章句》，這是《孟子》的最早注本;宋代朱熹的《孟子集註》，簡而明，便於閱讀;清代的焦循的《孟子正義》，考證精審，總結了前人的研究成果，並且能發明大義。
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