四個中國人，麻將一場

20世紀初的上海灘，發生過這樣一件事情——

傳說浦東有個土地廟對賭徒來說比較靈驗，如果年輕女子前去寄宿的話，神靈會在夢中給予指示，轉天去賭的話，按照這個指示投注的八九不離十都能贏。信以爲真的丈夫於是便極力鼓動妻子前去試一試。妻子雖然找到了那座建在荒郊野外的小廟，但是卻在留宿的時候遭到兵痞的強姦。當她狼狽不堪地逃回到家中之後，丈夫首先不是安撫受到傷害的妻子之情緒，更沒有想方設法去懲罰作惡之人，而是急急忙忙地催問神靈給了她什麼指示。傷心萬分的妻子悲憤地罵了一句：“你這個烏龜頭！”丈夫大喜，以爲這是昨夜妻子得到的神靈暗示，竟然真的跑去買了個烏龜注。賭博賭到如此境界，也確實不易。有道是：一箇中國人，悶得發慌；兩個中國人，就好商量；三個中國人，做不成事；四個中國人，麻將一場。

說來，這麻將的歷史也着實不短了。麻將牌也作麻雀牌，是由紙牌衍變而成的中國民間傳統遊戲玩具，並結合了唐代葉子牌、宋代轎伕牌、唐字牌、明代馬吊牌、清代默和牌的部分特點，一直到中國近代資本主義萌芽產生前，才最終成爲現代麻將的範本及模板。整套麻將牌由外盒、牌塊、骰子、籌碼、位置牌等五部分組成，全副牌共有144張，按照牌面圖案和標記，分爲紋樣序數、方位、季節、文字、植物等五類符號組團，由一筒至九筒36張筒牌、一條至九條36張索牌、一萬至九萬36張萬牌、東南西北16張風牌、中發白12張劍牌、春夏秋冬梅蘭竹菊32張花牌組成。在競賽的時候，採取隨機抽取的方式，參加的4個人分坐在東西南北4個方位，集中抓取17張基本牌後，按照吃、碰、岔、槓和自行替換的方式，以各類牌型的收集程度作爲單局輸贏依據，以和牌數量的總數和規模的大小決出勝負。

在民間的傳說和野史中，麻將牌上標識的每一個細節都各有出處。譬如說，最早麻將牌面上有“公、侯、將、相、文、武、百”等七個字，爲封建社會的統治者們所忌，大有下謀犯上、玩弄長官的意思，因此曾經有很長一段時間被視爲禁忌遊戲。道光年間浙江舟山有位叫陳漁門的普通羣衆，私下裏將“公、侯、將、相”改爲“東、西、南、北”，將“文、武、百”改爲“中、發、白”，這種大膽的革新使瀕臨滅絕的麻將重獲新生。而骰子本來是單獨的一個遊戲品種，被吸收加入以後，更以其投擲概率上的隨機特點強化了麻將牌遊戲的公平性。它最初是橄欖型的，到了三國時期，曹植將其改做立方體，並在六個面上分別鐫刻上一點到六點的標註。現在的骰子有兩種顏色的點數，即一點和四點爲紅色，而其餘的都是黑色，其顏色的變化與唐明皇有關。傳說唐明皇和楊貴妃都酷愛骰子游戲，一次該輪到唐明皇擲骰子的時候，惟有兩粒骰子均爲四點的時候，才能夠贏了楊貴妃，唐明皇在轉動的時候就不停地喊“雙四”，待骰子停下來的時候果然出現了兩個四點。唐明皇見此情形以爲吉兆，遂令太監高力士將所有骰子的四點都塗飾成硃紅色，後來又將與四點對應一面的一點也塗成了紅色，此說引發民間仿效並一直流傳至今。

進入晚清，一些達官顯貴、王公大夫終日把玩麻將當作第一要務，沉醉於這種被他們認爲是高雅的“娛樂”之中。在北京，“京師麻雀之賭，大半侶行於仕祿之家”。僅僅數年間，麻雀“盛行於北方，上而貴官顯爵，下而鉅商富賈，無不趨之如狂，沉溺忘返，其一擲鉅萬，廢時失業，爲害不可勝言”。參賭者爲了證明自己的身份與衆不同，賭注下得十分豪放，往往一注就超過千元。

20世紀初的北京、天津等許多地區，玩麻將竟然也成爲一種時尚。《大公報》報道，“廿世紀之新中國，新機勃興，南風北競，首先溥遍於所謂上等社會者，厥維麻雀牌，每見嗜之者，濡首其中，忘餐廢寢……且嗜之者，非維新學子，即政界闊官。”具體到天津等地，在衆多賭博中，麻將大有後來居上之勢。對於賭徒來說，“雀牌，不但趨時，而且可以聯絡朋友”。

有識之士在報紙公開發表文章，把麻將稱爲“亡國奴戲”，痛陳麻將誤國殃民之諸多罪狀。不過，很顯然，這並非是麻將的錯。