女媧一直以來都被視爲天地之母神，其創造人類的故事一直被傳唱至今，出於對於她的懷念，後來人們專門建立了不少的廟宇用來祭祀她。對於傳說中她的生活區域，自古以來就有爭議，很多人對此都抱有不同的看法，各界的觀點至今無法統一，有人是認爲是在洪洞縣，有人認爲是在雲南，還有的則將河南的伏羲陵看做是了女媧墓。
雖然現在普遍認爲女媧只是神話中的人物，但不可否認的是，歷史上很可能真的有其人物原型。據傳她乃是伏羲的妹妹，貴爲女皇，居住在汝水之陽，她曾利用泥土創造出來人類，後來還煉石補天，因此應該是人類共同的母親，是真正意義上的始祖。
女媧所處的時代位於遠古時期，當時的生活環境依賴於大自然，條件非常艱苦，號稱是“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。”，而當人類面臨自然災難的時候，是她苦心熬煉五色石，將天空的缺口修補好，後來爲了穩定四方，還砍了一隻巨龜的四足，用來作爲支撐天穹的支柱，殺死了爲非作歹的黑龍，用草木灰止住了洪水。從此之後，華夏文明才得以在神州大地上繁衍生息，可以說是她給了我們生命和未來，那麼她當初的生活區域究竟是在什麼地方呢？
有人認爲是現今的山西冀州附近，之所以這麼說是因爲那裏有很多的高山大嶽，而女媧所補之天，或許就是當初人們所居住的山洞的洞頂。時值巨大地震發生，山河震動，人們居住的山洞也四分五裂，在頂部出現了一個巨大的裂縫，如此纔有了後來女媧補天的壯舉。太行山等地有不少的地方都是五色的花崗岩，在附近嗨喲許多補天台、媧皇洞等古蹟存在。
女媧處於原始社會，沒有形成確立的都城，所以她應該是當時的母系社會中的一位非常著名的首領。在《路史》中記載，她的部落位於中皇山，而此山或許就是《禹貢》裏的中霍山，“皇”、“霍”二字讀音類似，很可能是前者記錄有誤。如此便可以推測出，當年女媧的主要活動區域就在現今的山西洪洞縣趙城鎮侯村，周遭還有其他的古傳文化也能印證這一點，另外她的陵墓也位於此地，從宋朝時就已經有史可查，最晚從那個時候開始，就一直享受着歷代君王的祭祀。
第二種觀點認爲她的陵墓位於現今的雲南怒江州蘭坪縣。提出這種觀點的，是學者扶永發在通過分析研究《山海經》之後，得出了這一結論。在書中，他看到了“女媧之腸，化爲神，處慄廣之野，橫道而處。”，意思是女媧就安葬在是慄廣山，在這裏可以理解爲廣慄，也就是現在的蘭坪縣通甸鄉豐華行政村所屬的黃木村南面的山上。這座山並不算高，上面長滿了樹木，其中多數爲松樹，在密林之中有一個直徑十米左右，一米多高的圓形土質的臺子，位於緩坡的中央，有人認爲這裏或許是一處古墓，而且就是她的陵墓。
最後的一種觀點，認爲河南的伏羲陵其實應該是女媧墓，伏羲被當地人視爲祖神，但實際上真正的始祖應該是祖神，他們既爲兄妹，關係非常密切，因此常作一體。在《錄異記》中有過記載，稱陳州爲伏羲之墟，其中有一座伏羲女媧墓，謂之曰：翁婆墓。這也就是明白的告訴我們，這座陵墓其實是他們兩位神祇共享的，因此女媧下葬之地應該就是此處。
而且在伏羲陵內，自古以來一直在售賣泥娃娃，這正是來源於人們對於女媧的崇拜，在當地舉行廟會的時候，還會有號稱“圖騰文物”的泥塑出售，其中有一種人面猴，大概就是以她爲原型捏製的，而她的傳說故事很早也是與泥娃娃有關，也可以作爲相應的印證證據。
她作爲人類的母神，她煉石補天，負責管理人類的生育和婚姻，是來源於原始母系社會的一位神祇。等到後來男性逐漸成爲社會主體，男性神祇才應運而生，也就是俗稱的大神伏羲，因此他應該在女媧之後，不過因爲父系社會裏女性的地位低下，所以女媧才被視作他的妹妹乃至妻子，而很多原本應該歸功於女媧的榮譽，也轉嫁到了他的身上。由此更加可以看出，河南的伏羲陵，其實應該是屬於女媧的。。
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