王闓運生平及其成就：王闓運的先祖是在明代從江西徙居至湖南的衡陽西鄉，居住了數世之後，搬到了湘潭城外。王闓運出生在道光十三年的時候，他少年時候就成爲了一個孤兒，是被叔父撫養長大。王闓運自幼資質愚鈍，但是他十分的好學。
王闓運曾經應邀於四川的總督丁寶楨，來到成都，他擔任了尊經書院的山長，一直以來他既愛護學生，又對他們要求嚴格。王闓運每天都會有日記，每月都有一些課卷。廖平和戴光等優秀的人才都是出其他的門下。王闓運後來回到了湖南，他先後主持了長沙的思賢講舍，衡州的船山書院。在光緒二十八年的時候，王闓運主辦了南昌的高等學堂，但不久又辭退回湘，在湘綺樓進行講學和授徒。他的成就是前後得弟子多達數千人，有門生滿天下的美譽，讓人敬佩。
王闓運在經學方面的成就是爲使後人們有所解悟，更發矇悅心，他的著作和文字猶如汪洋縱肆，頗具有莊子所寫散文的風格。王闓運這種治學之法，對當時的樹立正確的學風是具有一定的影響。
王闓運在史學方面的成就中，最讓他得意的史學著作應該是當時應曾國荃之請而著寫的，反映了湘軍的完整歷史，著作名字叫作《湘軍志》。爲寫這本書，他除了親身所經歷以及走訪口碑之外，還設法去借閱了軍機處的許多的檔案，並請人去製作了地圖，先後整整花了7年的時間才完稿。
王闓運和帝王學
王闓運和帝王學事實上是“經學方面的政治化”，這之中包含着許多可以和現代價值相接通的一些因素。最重要的是，王闓運的這個帝王學，它是從宋明理學中“全民教育學”跳出來，衝破了舊框子。他的帝王學希望數億的民衆可以提高覺悟，讓他們明白當堯舜是十分危險的，那個堯舜僅僅是一些政治人物當中需要學習的，這些人所具備的一種政治學。
王闓運的帝王學中認爲，雖然西學作爲當時世界的主流，若不能和我們中國的傳統政治和智慧相結合，是不能去解決中國的問題。哪一代出現了有智慧的人，可以研究透我們中國傳統的政治智慧，然後和當時國際的大潮流相互結合，就可以總結出一套有價值的理論來解決中國的問題。
“帝王學”說起來可能有點玄，一般理解來說，不就是在亂世之中去尋找一個“非常之人”，幫助他去成就帝王霸業。王闓運一生當中經歷了肅順、曾國藩，以及袁世凱等這些所謂的“非常之人”，其間也不無存有擁立之意，這就是他所認爲的“帝王學”嗎？
王闓運事實上所表示的帝王學，主要就是希望用“通經致用”的思想，去改造經學，然後把經學運用到當下的政治。具體地說，王闓運所講的帝王學是在當時的亂世中去撥亂反正，在濁世之中去求擁有昌明的大道，要用王道去把當時的社會變成一個“治世”。
王闓運周媽
王闓運，他是我國晚清時期的經學家，也是一名文學家。王闓運的字爲壬秋，又有記載字爲壬父，他的號爲湘綺，所以世稱爲湘綺先生。在咸豐二年的時候，他成爲了舉人，曾經擔任過肅順的家庭教師，後來進入曾國藩的幕府。
在1880年的時候王闓運入川，他主持了成都的尊經書院，還主講於長沙的思賢講舍，以及衡州的船山書院，還有南昌的高等學堂，都是很著名的學府。在辛亥革命後，王闓運擔任了清史館的館長。王闓運還著有很多優秀的文學作品。
周媽，她是湘中的名士——王闓運的一個老媽子。周媽是一個十分能幹，做事情乾淨利落的一位普通的中年婦女，她沒名，但是有姓，姓是她孃家的，亦或是夫家的，都不太不清楚。在王闓運自己的日記裏，多稱周媽爲周嫗，但是有時也叫她爲周媽。王闓運他老年喪偶，但是一直沒有續娶，自己平時生活起居的事情，全依仗周媽。
周媽和王闓運的關係並不尋常，其實在周媽以前，王闓運他也有過別的女人，可是自打周媽來到他家以後，王闓運每天睡覺要周媽陪伴，吃飯要周媽做，而且自己頭上的那根小辮子，不是周媽梳理侍弄就覺得不舒服，梳理完之後，還要紮上大紅色的頭繩。進入民國後，兩人不避人，雙入雙出，還當自己弟子們的面親親熱熱。兩個人經歷了很多，周媽跟着王闓運也過上了好日子。後來袁世凱當政，原本輔佐袁世凱的王闓運遞上了自己的辭呈，和周媽兩人回到了老家，過上了平凡的生活。
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