阿拉伯書法藝術，在伊斯蘭造型藝術中佔據重要地位，被譽爲世界上最優美的書法之一。隨着伊斯蘭教在中國的傳播，我國回族中的一些著名阿訇和回族阿文書法家，早在元代就已熟識和掌握了阿文精妙的行文，經過世代相傳，現在已形成了秀美、獨特的藝術特色。在回族聚居區，穆斯林普遍有掛阿文中堂的習慣。我們在西北地區回族穆斯林家裏看到一幅幅形式多樣、不同字體的阿文書法作品，回民稱這種書法體爲阿拉伯庫法體。
庫法體，源於庫法城。公元638年，阿拉伯軍事首領賽阿德·本艾布·瓦高斯奉哈里發歐麥爾之命，在當時的希賴王國附近修築了一座城市，取名庫法。到第四代正統哈里發阿里時期，伊斯蘭教的首都從麥地那遷至庫法，一些文人墨客和阿拉伯書法藝術家也隨之來到庫法。後來，將這些阿拉伯書法家的藝術作品彙集發展形成了一種規範的字體，以庫法城命名。
在我國回族當中，庫法體得到廣泛的傳播和應用。除用庫法體書寫《古蘭經》經文和清真寺、拱北建築的匾額以及牆壁、樑柱和大門兩側的楹聯外，還大量地用庫法體書寫回族家庭的阿文中堂。
回族的阿文中堂一般爲有飾庫法體，採取了許多變體，即在庫法體的宇距行間，以線條爲主，飾以各種花草的枝、葉、莖、花於一體，有的以字組畫，做到字中有畫，畫中有字。有的既有用阿文組成的盆花，又有用阿文組成的漢字，如“忠”、“孝”、“節”、“義”等，給人一種整體的造型美。這種阿文中堂，有的遠看或粗看似花草，細看近看才分清花草與阿文字。這種有飾庫法體藝術，使人感到柔和優美，富有神祕色彩。
回族阿文中堂的書寫，除了選用筆、墨、紙(白、黃紙)外，還要準備直尺和三角板，用來畫字母上下走動的準線和水平線。在寧夏回族自治區，我們見到著名回族阿文書法家哈吉？穆易蘭，他不僅在紙上寫出優美的阿語中堂，還可在布、玻璃上創作出不同風格的中堂和條幅，國內許多清真寺和一些穆斯林家庭都有他的墨跡。
在1985年召開的寧夏國際伊斯蘭經濟技術合作洽談會上，他展出的阿文中堂、條幅、對聯等阿文書法作品，被國外賓客全部買去收藏。
此外，國內知名的阿文書法家還有陳進惠、李文彩、舍俊有、馬學海、馬益平、陳坤、劉景隆、張瑞正、蘇曉輝等，他們的作品被國內外友人廣泛收藏。
現在，阿文書法已用來書寫清真牌和書、報、刊、廣告、商品等，頗具民族特色，很受各個兄弟民族的讚賞和廣大穆斯林的好評。
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