在我們的上一輩之前對於婚前性行爲是絕對不允許的。家裏人和親朋好友對於這種事情都是不能接受的，覺得這是有違道德的事情。但是隨着時代越來越進步，婚前性行爲的發生也越來越普遍，那麼，我們怎麼來看待這一現象呢？下面，和本站一起了解有關婚前性行爲的相關內容吧！
▼下文主要內容目錄包括：
婚前性行爲是什麼意思？婚前性行爲的範疇，婚前性行爲的社會現狀，婚前性行爲的產生原因，婚前性行爲的熱衷原因，反對婚前性行爲的觀點，婚前性行爲的危害，婚前性行爲的心理分析。
▼婚前性行爲是什麼意思？
婚前性行爲是指沒有配偶的異性或同性之間在未履行結婚登記手續的情況下發生的非單方面性行爲。
婚前性行爲的特點是雙方自願進行，不存在暴力逼迫；沒有法律保證，不存在夫妻之間應有的義務和責任；容易產生一些糾紛和嚴重後果。
▼婚前性行爲的範疇
婚前性行爲是一個較爲廣泛的概念。就是男女雙方還沒有登記結婚的情況下發生的性行爲。
性科學研究按照性慾滿足程度的分類標準，將人類性行爲劃分爲三種類型：
一是核心性性行爲，即兩性性行爲；
二是邊緣性性行爲，如接吻、擁抱、愛撫等；
三是另類性行爲。
婚前性行爲屬第一種範疇，它是指男女雙方在戀愛期間發生的性交行爲。其特點是雙方自願進行，不存在暴力逼迫；沒有法律保證，不存在夫妻之間應有的義務和責任；容易產生一些糾紛和嚴重後果。在中國，沒有任何法律禁止婚前性行爲。但是婚前性行爲是被道德保守主義者反對的。從調查數據來看，僅有15.26%的人認爲，婚前性行爲不道德，要“堅決反對”；12.77%的人雖認爲婚前性行爲不道德，但可以“理解”；32.68%的人則認爲，只要真心相愛，婚前性行爲無需指責；還有28.83%的人把婚前性行爲劃入了“個人隱私”的領域。因此，就大多數人而言，婚前性行爲是得到認可的、寬容的。接近八成的人認爲，在道德之路上應爲婚前性行爲亮綠燈。
▼婚前性行爲的社會現狀
根據2014年中央機關刊物《求是》的直屬雜誌《小康》發佈“中國人性健康感受”報告，與1994年相比，2012年國人婚前性行爲的比例提高了30%，達到了71.4%。專家表示，雖然現在不再提倡晚婚，但等到23歲或者25歲之後再發生性行爲是很難的。但是現代社會的婚前性行爲和其他問題交織而錯綜複雜，所以無論時代如何變遷，審慎對待婚前性行爲纔是正確的方法和態度。
▼婚前性行爲的產生原因
婚前性行爲產生的主觀因素有如下幾種：
①戀愛中雙方過於親暱無法抑制性的衝動。
②戀愛期間一方恐怕另一方變心，有意造成性關係的事實以便達到與另一方結婚之目的。
③青少年出於好奇心和性體驗心理。
④要求結婚但不符合法定條件便先同居而後登記。
婚前性行爲產生的主要社會原因有如下幾種：
①人性的解放、婚姻觀念的改變、避孕用品的發展使社會對婚前性行爲較前寬容多了，青少年男女對於性關係發生的擔心和顧慮大大減少。
②大衆文化傳播媒介過多渲染情愛，對青少年的性刺激大爲增強。
③性成熟期提前、性慾望的實現與婚齡到來之間有一個較長的等待期，使性生活提前成爲可能。
④社會的都市化，家庭在青少年進入社會的過程中的重要性下降了。
⑤性價值、性道德教育遠遠跟不上社會發展的需要，社會對性行爲的監督弱化了。
▼婚前性行爲的熱衷原因
結婚年齡過晚
在古代，男女結婚都很早，一般人十四五歲就結婚了，而且由於避孕措施的不發達，人們也往往會傾向於保持婚前貞潔。即使是現代社會的男女，十四五歲基本也都沒有性經驗。1980年，五屆全國人大三次會議通過了現行的《中華人民共和國婚姻法》，這部法律自1981年1月1日起施行。首次規定法定婚齡男性不早於22週歲，女性不早於20週歲，且無論是國家倡導，還是個人工作生活的考量，人們都往往傾向於晚婚。而且，人從進入青春期到法定結婚年齡有十年左右的時間，還有越來越多的人晚婚和不婚，所以要求所有的人婚前守貞是不現實的。生理髮育年齡的提前，社會上“性文化”的充斥，避孕措施的進步和完善，都讓“婚前性行爲”變得並非不可接受。
婚前性行爲具有現實性並不只是因爲“性需要”的存在，而是因爲它作爲一種社會趨勢，其實是無害的。《花花公子》雜誌在70年代初的一項以已婚女性爲對象的調查表明，55歲以上年齡組中只有31%有過婚前性交，最年輕的年齡組中有過婚前性交的比例卻高達81%。最極端的數字來自瑞典，男女兩性中有過婚前性交的比例均高達95%。在那些婚前性行爲已成大多數人的行爲的國家，很難認爲這種行爲還是違反社會性規範的行爲。因爲所謂規範就是大多數人的行爲準則。某種行爲一旦成爲大多數人的實踐，就不應當被認爲仍是違反社會行爲規範的行爲了。在中國人民大學性社會學研究所教授潘綏銘的調查中，從20歲往上，年紀每大5歲，對婚前性的寬容就降低10%。
相互試驗
當代社會，由於環境污染、食物污染等原因，滋生了很多奇怪的疾病，當然，男性女性疾病也不少。不少醫院的男科婦科整天都絡繹不絕的，不少人整天跟不孕不育疾病鬥爭。
提出婚前性，也許並非全然爲了試驗對方，還是對自己的一種試驗。提出婚前性，想要試驗一下在對方的面前自己不是性無能或性冷淡，如果是性無能或性冷淡的話，那麼婚姻的和諧程度可能會大打折扣。
興致使然，迫不及待
沒有經歷過性行爲的人多半是談不上成熟的。因爲他或她無法從一些細節的感受和交流中，感受自己被對方愛撫，這種愛撫是有所爲也是有所不爲，是放蕩也是忍耐，是溫柔也是野蠻。
對於一個沒有和你結婚，並且暫時還沒有想好或者是不願意把身體交給你的人來說，也許就只能是愛撫、體諒和忍耐了。在我們看來，如果做到了這一點，那就更是一種愛了，是這種愛讓他們變得理智，變得能壓抑住方剛的性趣，變得雖迫卻又能待，變得能夠在慾望與責任間進行權衡，而這後面的成熟遠比僅僅靠性行爲獲得的成熟要可靠、長遠和勁道得多。
認爲只有給他了，纔是真的愛他
現在流行這麼一句話——愛他就給他。認爲雙方相愛就一定非得把身體給對方，而且這種給必須是在婚前，在他完全不能給她於任何保障的婚前？
於是乎，爲了檢驗對方是否真的愛自己，有些人就提出了婚前性，看看對方是不是真的愛自己。可是這是否不公平呢？如果你真的愛他（她），並且想得到他（她），那就好好對他（她），用真心對他（她），解決好他（她）所有的後顧之憂，打消他（她）心中任何的顧慮，讓他（她）做到心甘情願，並且義無反顧地給你。
檢驗婚後的性和諧度
導致離婚率居高不下，很大部分原因是由於婚姻的不性福，不和諧。於是，有人就外出尋找刺激與新鮮了。爲了檢驗婚後的和諧，有人便提出婚前性了。
只爲慾望，根本談不上愛
可是男女兩人性生活的和諧與否，並不是可以簡單地從婚前短期的同居中得到驗證的，因爲每個人都有不同的生理週期，還有生活環境和工作壓力都在不斷髮生着變化，同時最爲重要的是通過性技巧是多半可以把不和諧彌補過來的。
鑑定對方的性經驗
當代社會，有的人追求對方是處身，有的人則追求性愛經驗豐富的異姓。這部分追求性愛經驗豐富的人，則會提出婚前性。當發現對方性經驗豐富以後，纔會決定和對方交往。
身體得到滿足
在鑑定對方的性經驗的同時，他（她）還爲了滿足自己自身的愉悅。
不過，在大男人主義還未徹底根除的情況下，婚前性對女性的傷害還是比較大的，因此女性在面對這些問題時必須謹慎。
▼反對婚前性行爲的觀點
反對婚前性行爲的人羣認爲，婚前性行爲破壞了傳統道德使婚姻家庭關係的基石受到破壞。具體有以下幾種觀點：
受害者
婚前性行爲的發起者大多數是男性而直接的受害者卻是女性。有婚前性行爲的女性不僅受到社會輿論的壓力，且受到男性精神上的打擊。當男方知曉女方有這類問題時戀愛關係常被立即中止或使婚姻關係嚴重惡化。這是很多年輕男女反對婚前性行爲的主要理論。
影響了人際關係
在性行爲上的鬆弛往往造成對婚姻採取輕率態度，一些婚姻關係被“露水夫妻”所代替，即使結婚以後也會隱藏危機。如有的因有婚前性行爲，婚後夫妻間互相猜疑懷疑對方另有外遇；也有的婚前有性行爲，婚後惡習不改另求新歡造成家庭的破裂。
造成女方心理上的壓力
女方常感受到各種壓力和指責產生自卑心理，如果與婚前發生性行爲的男子結婚，可隨着時間的流逝女方的心理會逐漸平靜；如果懷孕以後又被拋棄，對她的一生則可產生重大影響心裏留下一片永遠抹不去的陰雲和創傷，她可能對男性產生敵意選擇獨身主義；或者改變自己的道德觀價值觀而“破罐子破摔”；或者以自殺逃避現實；或者倉促與他人結婚以遮醜。
給生育帶來問題
有的因爲多次流產造成終身不育，即使今後生育也易於發生產科併發症。一些因爲婚前性行爲造成非婚所生子女受到社會歧視也給社會帶來沉重的包袱。但這是不使用避孕措施所帶來的結果，和婚前性行爲無直接關係。
不能協調性關係
許多事實證明，婚前同居者並未在家庭生活中顯示出優越性。婚前同居往往只有性關係沒有經濟和其他方面的關係，因此這種關係並不穩定，同時也會出現另一個極端的變化。原來戀愛雙方相互平等自由選擇的關係被婚前性關係所破壞，男方認爲女方再也離不開自己故對其態度隨便任意支配。相反女方則因委身於對方害怕或擔心男方變心，故對其一再遷就容忍即使男方有較大缺點也不得不將就成婚，有些人更是因懷孕而完婚，並非出於兩人的真正愛情婚後難免不發生悲劇。
傳染疾病
婚前性行爲不經過身體檢查很容易傳染疾病殃及雙方及下一代的健康。
感情身體被玩弄
不能受到法律保護給有些壞人以戀愛爲名而行玩弄女性之實以可乘之機。
▼婚前性行爲的危害
以前相愛的兩個人會把最寶貴的東西留在新婚之夜，這樣是對於雙方負責任的表現，也表示了對自己愛情的忠誠。我們能理解這樣的想法，現在我們對於婚前性行爲的話有大部份人是能夠接受的。
對於婚前性行爲有大部份的女孩子認爲這是爲了留住男人的心才如此的。因爲她們覺得如果拒絕了男方的要求怕會失去自己心愛之人，怕對方以爲自己不夠愛他，其實這種想法是很不可取的。如果一個男人真愛自己的話，就不會以此來威脅自己喜愛的女孩子了。
1、婚姻生活會比較不快樂
有婚前性行爲的女孩子，婚姻生活會比較不快樂。有人說過婚前性行爲次數越多的女孩子，婚後的生活會越不快樂。因爲男人會認爲有過婚前性行爲的女孩子婚後會對自己不夠忠誠，認爲她們不值得自己信任。
2、嫁給不適合自己的人
在發生婚前性行爲以後，女孩子可能會自己最後嫁給不適合自己的人。因爲女孩子已經盲目了，某些女孩子或許以爲自己找到了真愛，事實上她和男朋友結合在一起的力量不是愛。到了最後兩個人往往會產生各種矛盾，最後導致分離。
3、婚前性行爲還會讓女人承受兩種結果：
1、第一就是性行爲之後有可能會懷寶寶，自己要承受各方面的壓力，最後自己的身心都受很大的傷害。
2、第二就是如此之後有可能會導致自己不再孕，對自己以後的生活造成嚴重的困擾。
4、婚後夫妻生活不協調
所以對於女性朋友而言，婚前性行爲直接導致的是婚後的不協調。心裏再看得開的男人都希望自己的妻子是婚前越少的性經歷越好。還有就是女性朋友結婚以後和自己的丈夫生活不協調的時候，就會想起與前任的經歷，這就是婚姻的隱藏的危害了。從而不知不覺的雙方就會出現感情危機甚至導致分離的發生。
所以女性朋友們好好愛自己吧，不要讓自己留下遺憾。
▼婚前性行爲的心理分析
國外有一項調查發現，有百分之四十的女性在沒有結婚前發生了多次性關係，其中百分之五十的女人表示願意發生婚前性行爲。
1．性自由心理
隨着西方文化思潮的涌入及我國性文化的時而氾濫，衝擊了有着很深文化積澱的傳統性道德。有些青年人盲目崇尚西方的種種性自由觀念，想衝破所謂傳統性道德觀念的自我意識非常強烈。導致很多男友都追求性自由，滿足自己的性慾望。
2．性好奇心理
在當今文化環境中，性已漸漸撕去了遮遮掩掩的面紗。對於有些女青年來說，已不是“談性色變”，羞於啓齒，而是談性慾如同談食慾似的輕鬆、正常。但是中國畢竟是一個傳統的國家，對於性教育方面還很缺乏，許多書籍刊物偏重於性器官、性生活內容的介紹，性心理、性道德教育貧乏，加之影視中性審美鏡頭的增多，以及馬路、大街上摟腰搭肩，抑或擁抱、接吻現象時時會映入眼簾。導致很多人對性既有一些瞭解，但是又不深刻與客觀，從而激發了她們的性好奇心理。
3．愛與性結合心理
社會進入高層次、快節奏、多色彩時期，生活方式在改變，戀愛方式也在變。有些青年錯誤地認爲，九十年代的變愛方式就是動輒發生性關係。有的女青年說：“常規的愛不完整。真正的愛，應該體現出博大。既然愛他，那我什麼都可以給他。”“愛就該給被愛者自由，何必等到結婚以後。”
“已經九十年代了，含情脈脈沒意思，我要走在歷史的前面”等。在追新潮的心理支配下，她們很快從初戀進入到熱戀，由邊緣性性行爲上升到核心性性行爲。如癡如醉地擁抱、親吻、愛撫激發起性生理本能的強烈衝動，使理智已難以抵禦。
4．感激付出心理
雖然很多人也懂得貞操十分重要，絕不應該輕易奉獻，但在對方傾慕愛戀之情的不斷激盪下，便堅守不住防線。有的或因對方對自己殷勤倍加，在學習、生活上給自己以極大地幫助，或因對方爲自己親屬解決了許多困難而作出了很大的犧牲。常常感到餘心不安，加報感激之情油然而生。
當對方提出性要求時，擔心拒絕會傷害對方的心，於是把滿足對方的性要求當作感激他深情厚意的回報，這類情況在調查中佔18.3%。
5．用性增強感情
有的人把“性”作爲衡量愛情的尺碼，認爲只有性方能維持愛情、發展愛情。有的認爲，婚前發生性關係是戀愛的程序化要求，必經之路，提早發生，可以早日確定關係，使愛情升級、深化，加固雙方凝聚力。在這種性愛觀念的支配下，過快地獻出了自己的全部。
6．增加安全感
有的人感到對方符合自己的擇偶條件，是理想中的“美女”，一見鍾情，大有“過了這村沒有這店”之感觸，在戀愛過程中表現主動。然而，對於有些人來講，對方越主動，反而自視過高，甚至產生對對方不放心的擔憂感，過於謹慎起來，態度模棱兩可。
爲了表示自己的真誠，有的人便急匆匆以身相許，有的爲了不被對方拋棄，也採取了這種所謂“能拴住對方心”“以性鎖情”的既不成熟又不明智的拙劣之舉。
▼女性婚前性行爲的十個錯誤心理
女性婚前性行爲的十個錯誤心理。對於性，很多人的理解不一樣。有的女人認爲如果真的相愛就等結婚，可是有的女人卻認爲，只有把自己完全給了他才能證明自己是真的愛他的。那麼，女性婚前性行爲有哪十種錯誤的心理呢？下面跟着本站小編一起來看看吧。
1、追求所謂“新”的戀愛方式
九十年代的中國社會，已進入高層次、快節奏、多色彩時期，生活方式在改變，戀愛方式也在變。有些青年錯誤地認爲，九十年代的變愛方式就是動輒發生性關係。有的女青年說：“常規的愛不完整。真正的愛，應該體現出博大。既然愛他，那我什麼
都可以給他。”“愛就該給被愛者自由，何必等到結婚以後。”“巳經九十年代了，含情脈脈沒意思，我要走在歷史的前面”等。在追新潮的心理支配下，她們很快從初戀進入到熱戀，由邊緣性性行爲上升到核心性性行爲。
如癡如醉地擁抱、親吻、愛撫激發起性生理本能的強烈衝動，使理智巳難以抵禦。有一項調查發現，44.67%的女性在半年之內發生了多次性關係，其中50.33%的人表示願意，80.33%的人認爲這是個人的事。按我國性道德規範，男女戀愛期間的性行爲，最親密的形式也只能是接吻、依偎、愛撫，只有在婚姻關係得到法律保護的條件下，方能發生性交行爲。隨心所欲的“新潮”行爲是缺乏責任感的表現。
2、崇尚種種性自由觀念
近幾年來，隨着西方文化思潮的涌入及我國性文化的時而氾濫，衝擊了有着很深文化積澱的傳統性道德。有些青年人盲目崇尚西方的種種性自由觀念，想衝破所謂傳統性道德觀念的自我意識非常強烈。有的女青年說：“我們正面臨八方大潮衝擊，再理智的女性也會感到困惑——”道德的音樂盒巳安撫不信當今一些青年人矛盾痛苦的靈魂與肉體，她們的性觀念己和原始本能需要劃上了等號。
因而，有些女青年認爲“即然巳成熟了，那麼滿足自己的慾望是生理需要。”有的說：“只要自己愛的快樂就行，”也有的說：“懷孕怕什麼，性愛沒有罪，”“女人不作一回人流不算一個完整的女人。”在調查中，有32.67%的女性認爲“貞操不很重要，”有19.7%的性交後根本無所謂，並說“就那麼回事，”等等。觀念一變，行爲隨之而變，當她們的愛情還處於不知道如何理智地去駕馭生活之舟時，就被慾火燒得不攻自破，發生了不該過早發生的性行爲，有的與男友週期性地發生關係，有的雖巳預感到兩人不可能最終成婚，但那種特殊的關係仍一如既往。扭曲的性觀念使扭曲的性行爲一發而不可收拾，結下了“不負責任的惡果。”
3、滿足對“性”的好奇與探祕心理
在當今文化環境中，性巳漸漸撕去了遮遮掩掩的面紗。對於有些女青年來說，已不是“談性色變”，羞於啓齒，而是談性慾如同談食慾似的輕鬆、正常。但由於許多書籍刊物偏重於性器官、性生活內容的介紹，性心理、性道德教育貧乏，加之影視中性審美鏡頭的增多，以及馬路、大街上摟腰搭肩，抑或擁抱、接吻現象時時會映入眼簾，這種文化氛圍使少女時期對性的朦朧意識和好奇心理。
更加深化與現實化，由原來的對男性性生理的比較無知、兩性單獨在一起爲什麼會充滿甜蜜感、性交懷孕是怎麼回事等，發展到已不滿足於書刊上所介紹的和影視屏幕、馬路大街、娛樂圈、月光下所目睹的，而是要親自去嘗試、探祕，以至於在戀愛期間，有時主動好奇地提出或不拒絕男方提出的性要求。調查表明，有64.3%的女性一時好奇衝動發生了性關係，直到懷孕不得不流產時，才後悔莫及。
4、感激男友對自己的傾慕愛戀之情
雖然她們也懂得女子貞操十分重要，絕不應該輕易奉獻，但在男友傾慕愛戀之情的不斷激盪下，便堅守不住防線。有的或因男友對自己殷勤倍加，在學習、生活上給自己以極大地幫助，或因男友爲自己親屬解決了許多困難而作出了很大的犧牲。常常感到餘心不安，加報感激之情由然而生。當男友提出性要求時，擔心拒絕會傷害他的心，於是把滿足男友的性要求當作感激他深情厚意的回報，這類情況在調查中佔18.3%。
5、消除男友對自巳爲放心的擔憂感
有的女子感到男友符合自已的擇偶條件，是理想中的“美男子”，一見鍾情，大有“過了這村沒有這店”之感觸，在戀愛過程中表現主動。然而，對於有些男子來講，女方越主動，他反而自視過高，甚至產生對女方不放心的擔憂感，過於謹慎起來，態度模棱兩可。爲了表示自已的真誠，有的女子便急匆匆以身相許，有的爲了不被男方拋棄，也採取了這種所謂“能栓住男人心”“以性鎖情”的既不成熟又不明智的拙劣之舉。
6、使愛情關係升級
許多女青年把“性”作爲衡量愛情的尺碼，認爲只有性方能維持愛情、發展愛情。有的認爲，婚前發生性關係是戀愛的程序化要求，必經之路，提早發生，可以早日確定關係，使愛情升級、深化，加固雙方凝聚力。在這種性愛觀念的支配下，她們過快地獻出了自己的全部。
7、維持婚約關係
北京的一項調查表明，在發生婚前性行爲的青年男女中，有90.7%是明確約婚關係，但因種種緣故，如無住房、經濟困難、工作不在一起、不到法定的最低婚齡等，遲遲不能結婚。爲了維持這種婚約關係，雙方經常發生性行爲。
8、瞭解男友的性功能
研究指出，這類動機多見於大齡未婚者。她們深感擇偶之不易，也期望婚後能美滿幸福，因而對結婚持慎重態度。她們願意與自己滿意的戀人在婚前性交，以瞭解對方的性功能。
9、拒抗環境阻力
這是愛情心理髮展過程中的反向效應。戀愛中的青年男女，當經過一番瞭解確定下愛情關係後，總希望得到周圍環境中的人、特別是父母親朋的支持和讚許。
但如果遭到意外的粗暴干涉，他人干擾、父母竭力反對、親友百般阻撓，他們不但不終止戀愛關係，反而更熱情、更密切，以“生米煮成熟飯”的既成事實來拒抗這些阻力，促使戀愛成功。
10、換取虛榮心
當今社會，隨着商品經濟大潮的不斷衝擊，部分女青年虛榮心極強，產生了嚴重的攀比心理和追求高消費，其“戀愛”標準趨於“郎財女貌”，有些人爲了追求性了享樂，討取美貌女子而不惜揮金如土。於是，有的女子爲了滿足自己的虛榮心，不惜以肉體換取財物，很快獻出了女性“第一次”，也有的在金錢的誘惑下，“愛情”不斷地轉移，導致“來歷不清”的懷孕。
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