獨孤信是西魏和北周的名將，在《周書》這本描述北周歷史的正史中，有專門爲獨孤信所寫的傳記，也就是《獨孤信傳》。接下來，讓我們來看看正史是如何描寫獨孤信的。
獨孤信是雲中人，他的本名是獨孤如願，少年時期就充滿豪爽有義氣。獨孤信長相俊美，尤善騎射。他因與賀拔度一起殺了衛可孤而被世人所知。
後來，獨孤信入朝爲官，孝武帝十分信任他。在孝武帝投奔宇文泰的時候，獨孤信拋妻棄子跟隨在孝武帝的身邊。
之後，獨孤信就在秦州上任。秦州之前的長官都十分昏庸，百姓們有冤情也無處申訴。在獨孤信就職後，各種積壓已久的事物才得以處理，百姓的冤情才得以申訴。除此之外，他積極宣揚禮教，發展生產，在短短的幾年間，秦州的百姓就變得富足起來，周邊生活貧困的百姓也紛紛到秦州來定居。太祖聽聞他的威信遠近有名，於是就賜名他爲信。
獨孤信也深得士民的看重，他的聲威可以震動鄰國。當初他在秦州時，曾因打獵而晚歸，騎馬進城時，因顛簸而使帽子微微傾斜。哪知，隔天一早，無論是官吏還是普通百姓，凡是戴帽子的，都是微微傾斜的。
後來，因不滿宇文護的專權，獨孤信就打算與趙貴一起將宇文護剷除，但不知爲何獨孤信後來放棄了這個計劃。可是，宇文護還是知道了這件事，在將趙貴誅殺後，就逼死了獨孤信。
就這樣，獨孤信被宇文護逼死於家中，年僅五十五歲。
獨孤信是匈奴人嗎
獨孤信之父是獨孤庫者，他是鮮卑人，而不是匈奴人。接下來，讓我們一起來了解一下鮮卑人和匈奴人的區別吧。
鮮卑族是在蒙古高原崛起的古遊牧民族，源起起於大興安嶺。鮮卑族是對中國影響最大的遊牧民族，一直分佈於中國的北方。當初，東湖曾被匈奴人打敗，之後就分爲了兩個部分，分別退守於烏桓山和鮮卑山。鮮卑族的名字也就由此而來，所以東胡族是鮮卑族和烏桓族的起源。也因此，鮮卑人和烏桓以及匈奴在某些行爲習慣上會有些相似，也難怪會有人對獨孤信的種族疑惑不清。
鮮卑作爲分裂出來的民族，得以被作爲民族實體，獲得承認是在鮮卑跟着匈奴一起侵擾中原邊境之際。所以一開始，鮮卑是依附於匈奴存在的，等到匈奴分裂後，鮮卑才獲得了真正的獨立。鮮卑曾多次攻打匈奴，以此來反抗匈奴的壓迫。等到北匈奴因受到雙重打擊而不得不遷移的時候，鮮卑趁機佔領了草原。
匈奴人是古代時期生活於歐亞大陸北部的遊牧名族。匈奴人素來以騎兵兇猛善戰而聞名於世。他們曾在蒙古高原建立了國家，後來在與漢族的激戰中落敗、投降。
鮮卑人和匈奴人不是一個民族，但可能會有血緣關係。鮮卑族中的拓跋部就是鮮卑人和匈奴人結合後的後代，而隋唐兩代的統治者中也都有鮮卑的血液。所以，獨孤信並不是匈奴人，而是鮮卑人。
側帽風流獨孤信
側帽風流這個成語形容的是由於一個人長得好看，他的疏忽之舉不但沒有收到衆人的批評反而受到稱讚。而側帽風流這個成語就與獨孤信有關。
獨孤信不僅戰功赫赫，他治理地方的政績也十分突出。當年他出任秦州的刺史，在短短几年內，就使當地的生活富足，安居樂業。他的威名因此而遠播，他的威名甚至可以震懾鄰國，所以獨孤信受到了當時的各個階層的重視。
獨孤信不僅能征善戰，他本身就長得十分俊美，這樣一來，他就更加會受到人們的模仿了。有一天，他與友人相約，一起出城去打獵，由於太過盡興，在不知不覺中，天色已經很晚了。在當時，還在實行宵禁的政策，禁止一切的夜間活動。獨孤信爲了能在宵禁之前回到家中去，就策馬狂奔。由於他的馬騎得太快了，路上又十分地顛簸，一不小心，他差點跌下馬去。在有驚無險之後，難免顯得有些手忙腳亂和狼狽，他的帽子也在之前的顛簸中，被風吹得十分凌亂，歪斜在頭上，但是爲了快馬趕路，獨孤信也沒空去糾正帽子的位置了。
哪知道，獨孤信側帽的狀況正好被守城門的小兵看到。第二天清晨之時，滿城的百姓，甚至是普通的小官都側帽走在路上。並且在之後的很長得一段時間裏，側帽而行似乎成爲了一種時尚。
側帽風流這個詞也就由此而來，獨孤信側帽風流的故事，其實也正說明了當時獨孤信是多麼受人重視。
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