和兩個失敗的“二奶”閻婆惜和白秀英相比，有一個做得相當成功的“二奶”，她就是大宋第一“二奶”李師師。李師師她不僅傍上了天下第一人道君皇帝宋徽宗這個大款，還狠狠地賺了梁山泊那夥強盜的一大筆銀子，讓這夥殺人不眨眼的強盜出了銀子還對其感恩涕零。
《水滸傳》描寫的基本上是男人的世界，滿篇多是殺人、放火、喝酒、吃肉，描寫風月的筆墨不多。寥寥可數的女人中，除了林沖娘子這樣的貞節烈婦外，其他的不是如孫二孃那樣的“野蠻女友”，就是潘金蓮、潘巧雲那樣的**。有人甚至說，施耐庵是不是年輕時受過女人的傷害，把女人寫得那樣不堪。
我認爲，這可能不是施耐庵個人的原因，而是長達幾千年的封建文化決定的，女人僅僅是男人的附屬品，是生兒育女的機器。男人犯了大錯誤，總要從女人身上找毛病。商紂王荒淫無恥，後人說那是受了蘇妲己這個狐狸精的迷惑;周幽王戲弄諸侯，史家說那是因爲爲博得寵妃褒姒一笑。
《水滸傳》因爲寫的是江湖世界，而不是朝廷，也不是家族，那麼裏面的女人也自然多是邊緣女性，相夫教子的正常女性，不在《水滸傳》所能關注的範圍之內。將裏面三個歡場女子的命運，比較一番，大有意趣。你會發現，無論做什麼，要有智慧，要講規矩。
歡場，顧名思義，是製造歡樂的場所，和現在的娛樂業，有點接近，但並不完全一樣。也不是簡單的青樓。歡場女子，以色藝來服務男性，有些可能色佔的比例高一些，有些可能是色藝雙全，純粹只有藝術水平，而長得醜八怪一樣恐怕不會有太大的市場。琵琶女彈琵琶的技藝再高，如果不是姿色也出衆，很難是“名屬教坊第一人”。
《水滸傳》中的三個歡場女子，都是給人做“二奶”的。“二奶”還不同於小妾。妾，在那個時代是要擡花轎娶回家的，她和生養的兒女的權利，是受到禮法保護的。而“二奶”，則名不正言不順，沒有妾的名分，僅僅是給人包養。
三個“二奶”中，有兩個“二奶”混得非常失敗，那就是被宋江殺死的閻婆惜和促使雷橫落草的白秀英。
這兩位都是東京人士，也就是說是在首都長大，眼界開闊，閱人無數，見識過“五陵年少爭纏頭”的京都美女，山東鄆城那樣小地方的漢子，即使如江湖上聲名赫赫的宋江，照樣難入她等青眼——因爲風塵中慧眼識李靖的紅拂女畢竟是奇缺得如大熊貓一樣。
閻婆惜就是這樣一個女人。和父母一起從東京流落到鄆城那個窮地方，我認爲未必是她的親父母，或許是養“瘦馬”的養父母。到了鄆城不久，父親死了。而當地剛剛解決好溫飽問題，娛樂業還不發達。《水滸傳》中寫道：“不想這裏的人，不喜*宴樂，因此不能過活”。估計那時候公款娛樂還不甚流行，她只能屈身給宋江做了沒名沒分的“二奶”。
宋江在江湖中是及時雨，是小孟嘗那樣的人，可在“我拿青春賭明天”的閻婆惜眼中卻一無是處。如果明媒正娶的話，哪怕是做小妾，宋江再無趣終究是她的老公，能一起生孩子過日子，終身有個依靠。可她的出身不可能成爲已躋身鄆城上流社會的宋江的妻室，甚至連妾的名分也沒有。而且宋江長得太對不起觀衆了，黑黑胖胖的，又生活無趣，胸懷壯志心憂江湖卻不會哄女孩子。除了被宋江養活外，她既得不到樂趣，又滿足不了*，還不可能有名分，那麼她喜歡上年輕英俊、乖巧伶俐的張文遠便是自然的事情。小帥哥比老男人當然有吸引力。
閻婆惜畢竟只是個普通的風塵女子，沒有紅拂女的眼光，沒有李師師的福氣，沒有杜十孃的心計，她只能一心一意地愛張文遠，而及時雨的威望、名氣以及勃勃雄心這些無形資產，在一個歡場女子的眼裏也許還不如一朵玫瑰花。
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