衛靈公問陳於孔子 論語衛靈公篇

衛靈公問陳於孔子

孔子一生仕途不順，除了在魯國有過短時期的“輝煌”以外，大半生都在顛沛流離中度過。離開魯國後，孔子首先想到的就是去衛國，而衛靈公似乎也很厚待這位孔夫子，對他許以六萬石的俸祿待遇。孔子到了衛國，衛靈公不免要請教一番，於是就有了“衛靈公問陳於孔子”的故事。

“陳”即“陣”，行兵佈陣之意，“衛靈公問陳於孔子”也就是衛靈公向孔子請教軍事問題的意思。衛靈公把孔子當做上賓，自然是希望孔子能對衛國有所幫助，於是就問了關於軍事的問題。不料，孔夫子一聽說行兵打仗之類的字詞就不高興了，他也不顧什麼“君君臣臣”了，毫不客氣地說：“祭祀、禮儀方面的事情我還聽說過，打仗的事情我卻從來沒學過！”不知衛靈公聽了這話作何感想，因爲史料並未記載衛靈公的反應，也沒有對接下來的對話進行記錄。反倒是孔子，因爲衛靈公問了關於打仗的問題就很不高興，第二天帶領弟子離開衛國了。

那麼，孔子的憤怒來自哪裏呢？原來，孔子主張的是“仁”“禮”，他認爲治國要靠禮儀和仁政，而不是靠軍事。衛靈公詢問關於軍事的問題就好比在問“怎麼殺人啊”，孔夫子當然會覺得志不同不相爲謀，於是招呼也不打就走了。不過，離開衛國的孔夫子一直沒有找到着落，只好又回到了衛國，這是後話。

論語衛靈公篇

《論語》內容豐富，涉及政治、經濟、教育等諸多方面，語言生動而精煉，是古代最有影響力的名著之一。書中很多思想和語言成爲後世經典，論語衛靈公篇中就有不少知名的語句。

《論語·衛靈公》共42章，以“衛靈公問陳於孔子”爲開端，內容包括孔子關於君子小人、無爲而治、殺身成仁及學習方法的見解。據本篇記載，孔子去魯來衛，衛靈公詢問孔子關於軍事的問題，孔子主張以“仁”得天下，所以不願與爲靈公爲謀，於第二天不辭而別。之後，孔子與弟子來到陳國，糧食都吃完了，隨從的人也病了。子路怨恨地說道：“君子亦有窮乎？”孔子回答“君子固窮，小人窮斯濫矣。”說的是正直的人能安貧樂道，而小人遭遇貧困就爲所欲爲。在這裏，孔子談到了君子小人的不同之處，認爲在貧窮面前，君子、小人的區別立現。

本篇還談及了孔子對於“殺身成仁”的看法。孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”意思是仁者不會因怕死而害仁，而會犧牲自己來成全仁。“殺身成仁”在後世成爲激勵志士仁人拋頭顱灑熱血的警句。篇中還記載了子貢問孔子怎麼實行仁義的對話，孔子說：“欲善其事，必先利其器。”“這句話在後世演變成“工欲善其事，必先利其器”。此外，論語衛靈公篇中還有不少經典的語句演變成了成語或俗語，如“無爲而治”“人無遠慮，必有近憂”“道不同，不相爲謀”等等。