康有爲是近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，以發動康梁變法而著稱。他提倡男女平等，一夫一妻制，可自己卻妻妾成羣，且處處留情，被稱爲“風流聖人”。
康有爲是近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，以發動康梁變法而著稱。他提倡男女平等，一夫一妻制，可自己卻妻妾成羣，且處處留情，被稱爲“風流聖人”。康認爲這與自己主張的自由婚姻並不違背，他在《大同書》中曾寫道“太平大同之世，凡有色慾交合之事，兩歡則相合，兩憎則相離……”而他與六位太太都沒到“兩憎則相離”的地步。徐悲鴻還專門爲他畫了一幅作品《康有爲妻妾成羣圖》。
在六位太太中，康有爲格外疼愛三太太何旃理。1907年，49歲的康有爲在美國西部，結識了十七歲的美國華僑何旃理。何不僅通曉四國文字，且熟悉中國文化，能歌善舞，聽了康有爲的演講後迷戀上他。康有爲當時已娶了原配夫人張雲珠、二太太樑隨覺，但何旃理不顧父母反對，嫁給了康有爲。婚後兩人生有一子一女。後來他們相偕遊歷歐洲各國，每到一地，都由何旃理做翻譯。不幸的是1914年何旃理患猩紅熱去世，年僅24歲，何病逝後，每逢週年忌，康有爲都要在其靈前焚香哭拜;清明時節，則親臨墓地祭祀，偌大年紀的人，在墳冢前涕淚交加，長跪不起。多年後，康有爲還請徐悲鴻根據何旃理的遺像畫了一幅水彩人像。畫中是一位穿清代服裝的少婦，頭挽高髻，儀態端莊，秀目生輝，亭亭玉立。
康有爲的四太太，則成爲他的隱痛。1911年，康有爲流亡日本，僱了一個16歲女傭人市岡鶴子，康對她很好，日久生情，就把她娶爲四太太，帶回上海。可鶴子後來卻與年齡相當的康有爲兒子有了感情，並懷了他的孩子，覺得無顏相見康有爲，就偷偷跑回日本，將孩子生了下來。鶴子始終沒有回來過，也沒有與康有爲及其家人取得任何聯繫，隱名埋姓了五十年。直到鶴子臨死前才向世人宣告她與康有爲以及兒子之間的愛情故事。1974年2月19日，鶴子在日本臥軌自殺身亡，後來，鶴子的孩子凌子，根據母親留下的信物找到了康有爲的家人，並與其家人取得了聯繫。
1919年，一天，康有爲在杭州泛湖閒遊，忽見一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。經打聽此女叫張光，年僅18歲，尚未婚配。康趕緊託人提親，張家見康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的堅決要求和媒人盡力撮合之下，家境貧寒的張家最終點了頭。1919年，康有爲在上海舉行婚禮，親朋好友盡皆道賀，妻妾兒女卻均不贊成這門親事，以集體缺席婚禮相抵制。婚後，康有爲對這個六太太十分寵愛，特意請了家庭教師教她讀書，自己親手教她書法。張光沒有孩子，抱養了一個女兒，1927年康有爲去世後，她守寡多年，1945年病逝。
康有爲不僅妻妾成羣，且喜歡嫖娼。1918年春夏暢遊杭州時，“康聖人”竟挾妓遊湖，並乘興做詩一首，開頭便是“南妝西子泛西湖，我亦飄然範大夫”。把妓女比作西施，自己比作范蠡，一時被傳爲笑柄。
早年，康有爲曾落魄上海，天天狎妓，卻無錢償嫖資。妓家紛紛到康有爲所住的客棧索取，康覺得很不好意思，就往廣東逃。上船之日，各妓家都到船上來找他，搜了半天找不到。開船後，有水手看見船板內有人，呼衆人來看，正是康有爲。後來，有人寫詩諷之：“避債無臺卻有舟，一錢不值莫風流”。康有爲的弟子在爲他作傳時批評說：“先生日美戒殺，而日食肉;亦稱一夫一妻之公，而以無子立妾;日言男女平等，而家人未行獨立;日言人類平等，而好役婢僕……凡此皆若甚相反者。”可謂一語中的，入木三分。
在中國近代史上，康有爲是致力於變法維新的改良派，公車上書、戊戌變法都離不開他的主導。而生活中的康有爲，處處留情，妻妾成羣。尤其是晚年，他娶的幾房太太都不滿20歲，是名符其實的“小”老婆。
康有爲有6位太太：張雲珠、樑隨覺、何旃理(美國華僑)、市岡鶴子(日本人)、廖定徵和張光。原配夫人張雲珠比康有爲年長3歲，因生了3個女兒沒有兒子，康有爲便娶了第二任太太樑隨覺。當時樑隨覺18歲，年輕貌美，略通文墨，頗得到康有爲的寵幸。
坐擁六美中西合璧
在顛簸動盪的流亡生活中，康有爲一共娶了六位太太，其中有一位是美國華僑，一位是日本人。
康有爲認爲這與自己主張的自由婚姻並不違背。他在《大同書》中曾寫道“太平大同之世，凡有色慾交合之事，兩歡則相合，兩憎則相離……”不過，他與六位太太都沒有到“兩憎則相離”的地步。
1907年，49歲的康有爲在美國西部，結識了17歲的美國華僑何旃理。何不僅通曉四國文字，且熟悉中國文化，能歌善舞，聽了康有爲的演講後迷戀上他。康有爲當時已娶了原配夫人張雲珠、二太太樑隨覺，但何旃理不顧父母反對，嫁給了康有爲。
1911年6月，應梁啓超的邀請，康有爲攜二位夫人(樑隨覺、何旃理)移居日本，住在須磨梁啓超的“雙濤園”。康梁師徒久別重逢，甚是歡喜，不料家屬之間頓起風波。時樑妻李蕙仙已是不惑之年，而康妾何旃理僅二十出頭，歲數相差一倍，可是論康梁師徒關係，李卻要認何爲師母。李出身官宦之家，自視甚高;何見多識廣，年輕氣盛，彼此常鬧矛盾，弄得兩家都不愉快。爲此，康不得不另覓去處。
復辟失敗後，康失意無聊，於1918年春夏暢遊杭州。這位“聖人”竟“挾妓遊湖”，並乘興作詩一首，開頭便是“南妝西子泛西湖，我亦飄然範大夫”。把妓女比作西施，自己比作范蠡，一時被傳爲笑柄。
這只是在西湖的風流韻事的序曲。一天，康有爲泛湖閒遊，忽見一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。經打聽此女叫張光，年僅18歲，尚末婚配。康趕緊託人提親，張家見康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的堅決要求和媒人盡力撮合之下，家境貧寒的張家最終點了頭。1919年，康有爲在上海舉行婚禮，親朋好友盡皆道賀，唯獨妻妾兒女均不贊成這門親事，以集體缺席婚禮相抵制。
在六位太太中，康有爲似乎格外疼愛何旃理。何於1914年病逝，此後每逢週年忌，康有爲都要在其靈前焚香哭拜;清明時節，則親臨墓地祭祀，偌大年紀的人，在墳冢前涕淚交加，長跪不起。
多年後，康有爲還請畫家徐悲鴻根據何旃理的遺像畫了一幅水彩人像。畫中是一位穿清代服裝的少婦，頭挽高髻，儀態端莊，秀目生輝，亭亭玉立。
62歲納妾遭全家集體抵制
1919年，已經62歲的康有爲與18歲的張光在上海舉行婚禮，親朋好友皆道賀，唯獨妻妾兒女均不贊成這門親事，以集體缺席婚禮相抵制。
康有爲集進步與保守、資本主義新思潮與封建舊傳統觀念於一身，表現在他既提倡男女平等，一夫一妻制，又南轅北轍，妻妾成羣。尤在晚年，他與幾位中外妙齡女郎，譜寫了一曲曲浪漫的黃昏戀.
49歲娶17歲何旃理爲三太太
1907年， 康有爲到達了美國西部的非士那。當時，海外五百萬華僑報國無門，只要康有爲出現在何方，他們無不趨之若鶩，去追尋一代愛國者的萍蹤。當地華僑熱誠地請康有爲演講，消息一下傳到了幾十裏外的一個種植園。園主是老華僑，生有十個子女，其中最聰穎美麗的何金蘭，又名何旃理，從小在一位博學儒生的嚴格教育下，不僅通曉四國文字，而且熟悉中國文化，能歌善舞，更兼有一顆赤子之心。何旃理久聞康有爲叱吒風雲的傳奇色彩，立即約了幾個小姐妹，風塵僕僕地趕往目的地，去聆聽啓蒙大師的救國宏論。
康有爲在華僑領袖的擁戴下，氣宇軒昂地走上講臺。他目光炯炯，環掃一圈無邊的大海，聲若洪鐘地講述變法維新、君主立憲、創辦實業等拯救祖國的主張和藍圖。一個多小時過去了，會場寂靜肅穆。人們彷彿看到了災難深重的祖國，在鮮血中摸索光明、摸索幸福……康有爲話鋒轉向他朝思暮想的大同世界，劈頭就講男女平等：“同胞們，人都是天生的，有其身必有其利，如果誰侵犯人權，就是侵犯天權……男女雖然性別有異，但其他一切都是一樣的。我們必須解禁變法，實行男女平等！”臺下掌聲如雷。康有爲深吸一口氣，將手猛力揮向天空，厲聲道：“我以爲解放女子，實在是今日中國一貼良藥啊！”
何旃理被康有爲的儒雅氣度、救國衷腸、深刻思想所折服，激動得熱淚盈眶。待康有爲演講結束，她趨步上前，恭敬地行大禮：“南海先生(康出身於廣東南海，故人們尊稱其康南海)，您講得太好了！我還想……聽一遍……維新變法的道理呢。”“好吧。”康有爲凝視着面前的美麗姑娘，從哥白尼的日心說講到達爾文的生物進化論，從文藝復興講到法國啓蒙運動，從孔子改考制講到戊戌維新。這些宏論如同一塊巨石，投入了何旃理情竇初開的春心。以後數日，康有爲神思恍惚，不知不覺去華僑那兒瞭解了何旃理的底細。
那時的康有爲已娶了原配夫人張雲珠(生有五個女兒)，二太太樑隨覺(生有三女一子)，但他的心依然似年輕人一般，被愛情燃燒得如癡如醉。
不久，康有爲離開非士那，周遊美國各地，他心中不時浮現這位年僅十七歲，有着白皙瓜子臉兒的少女倩影。心想：自己要在各國華僑中組織保皇會，宣傳君主立憲，辦實業，多麼需要一名懂外文、知書達理的紅顏知己啊。於是，康有爲投石問路，發函給何旃理，此舉正中已墜入情網的何旃理下懷。他們通過書信交往，共結同心，短短的日子裏居然寫了上百封情書。
許多年後，這批情書落到二太太手裏。就在龐蓮嫁到康家前夕，一天她去探望康同凝(何旃理所生)，二太太捧出一札信件，對同凝說：“這是你爸爸和媽媽交往的情書。”龐蓮見到何旃理寫的信中夾了不少英文。
這年夏天，康有爲接到歐洲弟子來信，敦請他去處理一大筆捐款。臨別之際，一對老少戀人在如洗的月夜依依不捨。何旃理偎着康有爲柔聲說：“南海先生，我要跟您去歐洲考察，我離不開您哪。”表示願意以身相許。康有爲一陣亢奮，不覺渾身顫抖。但轉念一想，雙方年齡相差30多歲，結合恐怕有阻力，便叫何旃理回家徵求父母的意見，自己則推遲行程。果然，何旃理的父母及兄弟姐妹萬萬沒料到如花似玉的旃理，會愛上一個50多歲，被大清王朝通緝的頭號“欽犯”，個個激烈反對。何旃理據理力爭：“你們知道什麼？他是一個偉大的愛國者，他的變法救國思想是多麼振奮人心哪！”她說罷淚流滿臉，頭一仰，嚷道：“他現在需要我，你們不要反對了，我非他不嫁！”
兩人婚後漫遊世界，何旃理開展夫人外交，使康有爲如虎添翼。康有爲老來交桃花運，格外疼愛這位三太太。
1912年，康有爲、梁啓超師生同往日本雙濤園，彼此非常愉快。1913年，康母去世，康有爲歸國奔喪後，攜全家定居上海辛家花園。他們的命運之舟剛駛入寧靜的港灣，何旃理卻紅顏薄命，1914年患猩紅熱症，不幸病逝於辛家花園，年僅二十四歲，葬於江蘇金壇縣茅山積峯下青龍山，與康母，康有爲弟弟、戊戌六君子之一的康廣仁安息在一起。康有爲失去愛妾，悲痛欲絕，每逢周忌，他都要在何旃理的靈前焚香哭拜;清明時節，則親臨茅山祭祀，偌大年紀的人，在墳塋前涕淚交加，長跪不起。爲了永遠紀念英年早逝的何旃理，康有爲請投宿在辛家花園的年輕畫家徐悲鴻，根據死者遺像(筆者在龐蓮家見到兩幅：一張何旃理單人半身照;另一張她一手牽子，一手抱女)，畫了一張水彩人像。畫中是一位穿清代服裝的少婦，頭挽高髻，儀態端莊，秀目生輝，亭亭玉立於一幢洋房的陽臺上，背景是一片蒼翠的樹林，林後微露一泓清泉，蘊含着逝者生前熱愛生活的個性。1981年，龐蓮將這幅珍藏了六十餘年的無價之寶，捐贈給了上海博物館，現已成爲後人研究徐悲鴻早期畫技的絕品之一。
日本：市岡鶴子
55歲娶16歲市岡鶴子爲四太太
康有爲在世界各國流亡的過程中，前後三次客居日本，住了三年時間。1911年6月7日，康有爲應梁啓超的敦請，從新加坡移居日本，次年春天，搬至須磨“奮豫園”，此行又播下一顆愛情的種子。
“奮豫園”依山傍海，坐落在遮天蔽日的古樹羣中，空氣清新極了。康有爲住定後，經常參加當地華僑舉辦的愛國活動，去各地瀏覽，不覺對日本的風土人情發生了興趣，遂經人介紹僱了一名十六歲的神戶少女市岡鶴子作女傭。
鶴子懷着神祕感來到了康家。康有爲仔細打量鶴子，只見她細眉小眼，嘴脣微翹，額頭高聳，雖貌不驚人，但那副羞答答的神情，恰似一朵含苞待放的花蕾。他便通過祕書兼翻譯阮鑑光對鶴子說：“姑娘，請坐下，你不要拘謹。日子久了，你就會產生賓至如歸之感了。”
鶴子與康有爲相處久了，發現這位長者很慈祥，從他那兒她知道了中日交往的綿長歷史，以及鑑真東渡、大化改新與明治維新，體驗到一種從未有過的充實感。
鶴子見來康家的客人都是氣度不凡的中國人和日本名流，他們坐下便談笑風生，出語驚人，而她卻始終不知道主人是什麼人物。她對康的好感與日俱增。1913年早春二月，鶴子隨康有爲、何旃理去須磨海邊散步，忽地長空一聲雁叫，康有爲舉目仰望，想起自己遠離故土已十五個年頭了，如今還在浪跡天涯，眼中竟涌出一層晶瑩的淚光。他放眼大浪東去的太平洋，再次憶起了戊戌維新的悲壯畫卷。鶴子這才知道，主人居然是在中國能與清朝皇帝對話的數一數二的人物，一股崇敬之情油然而生，對大海那邊的文明古國充滿了憧憬。康有爲夫婦對這位充分體現日本女性溫文、柔順和善解人意的少女，表示了彼此間水乳交融的深情。
康有爲全家福照片，1921年攝於上海。中排右起：五夫人廖定徵，四夫人市岡鶴子、元配張雲珠、康有爲、二夫人樑隨覺、六夫人張光、女兒同環;前排右起：同令、同籛;後排右起：女兒同復、女婿潘其璇。
康有爲歸國之前，正是心緒極爲複雜之時，他既爲逃離祖國，與母親生離死別而悲傷，又爲能重新踏上故土而欣慰。爲了平息心中奔涌的情愫，便由鶴子陪同，去參拜“奮豫園”附近的淨土真宗現光寺。在這座飛檐翹角的大廟上空，覆蓋着楠樹、松柏、銀杏等樹，綠油油、黑森森一片。寺內的鐘聲伴着海濤悠悠地飄來，使人產生空靈之感。他們從大雄寶殿下來，默默地向前走着，康有爲從日本的這座寺廟聯想到中國淨土宗的發源地———廬山的東林寺，不禁喟然長嘆：“唉，1889年我上匡廬，去參拜東林寺時是何等意氣風發，當年情景猶歷歷在目啊！”“大臣，這兒不是也有寺廟嗎，”鶴子尚不知康有爲將回國，便柔柔地寬慰他，“您老爲何嘆息呀？”
康有爲捏須仰首，望着藍天碧雲，良久才答道：“老夫想到歸國在即，卻拿不出一貼救國救民之良藥，不像年輕時有那麼一股豪情，故而嘆息。”
“什麼，大臣要……回去啦？”鶴子聞言淚如雨下，“我可捨不得你們離開呢。我非常喜歡同凝、同亻炎，還有……還有……”鶴子臉上飛起一朵紅雲，陷入一種莫名其妙的感覺中。
康有爲一眼看穿了鶴子的用心，他何嘗捨得與這位典雅的日本姑娘分別呢。他注視着侷促不安的鶴子，斬釘截鐵地說：“鶴子啊，我和三太太都需要你，孩兒更離不開你。等我們回國，一定會請你來的。”鶴子這才破涕爲笑。
康有爲遷回上海，念念不忘鶴子，便修書一封，邀請她來上海做客。鶴子接信後欣喜若狂，馬上與父母商議，其家因十分貧困，父母見康家厚待女兒，遂欣然允諾。鶴子赴滬，不出數月，就名正言順地成了康有爲的四太太。
何旃理在世時，鶴子與其姐妹相稱，雙雙得到康有爲鍾愛。何旃理去世後，康有爲極爲疼愛鶴子，每逢出遊，必攜她同行。
可惜好景不長，鶴子畢竟是異國女性，在中國有許多不適應之處，加上難以與康氏大家庭協調方方面面的關係，終於產生了歸國之心。1924年晚秋，鶴子儘管已有身孕，仍決定回國，遂於一個西風蕭瑟、落葉紛飛的日子，與康有爲揮淚告別，愴然回國。臨別前夜，鶴子捨不得相處多年、由自己帶大的同凝、同亻炎，緊緊抱着兄妹倆痛哭。她這一走便成了與康氏的永訣。鶴子歸國不久，生下一個女兒凌子。1925年2月的一天，鶴子在慘淡的夕陽下，臥軌自殺於須磨郊外。她爲何走絕路，至今仍是一個不解之謎。即使鶴子之女凌子，如今也隱姓埋名，無人知曉她的萍蹤。
第四老婆鶴子出軌內幕
本女孩鶴子出生於1897年，家境清苦。16歲那年，經熟人介紹來到了康家當女傭。當時康家有康有爲、三夫人何金蘭，和一個年幼的兒子。鶴子在康家的工作任務是打掃房間，有客人來訪時，就把客人引進客廳，跑出跑進地傳達和接待等。鶴子工作勤懇努力，深得康有爲夫婦的喜歡。
一年之後，康有爲決定全家遷回國內上海。康有爲回國三個月後，給鶴子寫了一封信，誠懇邀請她到上海來繼續工作。鶴子接信後感覺康家非常友善，盛情難卻。經父母同意，鶴子鼓足勇氣啓程了。
康家公館座落在當時法國租界裏。他們對鶴子的遠道而來感到異常高興，熱情而又周到地接待了她。康家當時居住有元配夫人張妙華，她雖然生了兩個女兒，但生的男孩卻夭折了;二夫人樑隨覺生了長子，及兩個女兒;以及隨康有爲回來的三夫人何金蘭，她們都有孩子，全部家庭成員有十餘人，和睦相處。
鶴子的工作較輕鬆，幾乎沒有什麼事可做，平日裏只是用雞毛撣子彈彈書籍上面的灰塵，遇上教英語或鋼琴的家庭教師來了，就跟大家一起學英語或鋼琴，生活得熱鬧而歡樂。
康有爲喜愛旅遊，常常帶着鶴子。在青島避暑時，鶴子陪着康有爲愉快地玩着海水浴;倆人還相擁騎着小毛驢去一些古廟、古寺參拜。就是這個時候，康有爲決定娶鶴子做四夫人。
隨着時間的流逝，鶴子也自然而然聽懂了康有爲的廣東家鄉話，生活也習慣了，倆人相處甜蜜。然而這時卻節外生枝。
二夫人的長子是康家的大少爺，也是20歲，在上海的一家大學讀書。他長得俊秀，活潑富有朝氣，一身書卷味。在康有爲外出時，空寂的鶴子跟他異常聊得來，特別佩服他的知識豐厚，感覺很快樂。
鶴子二十歲生日那天，大少爺邀她出外遊玩，結果倆人發生了感情。鶴子既喜又驚，喜得是大少爺情趣豐富，身健貌俊，讓鶴子真正體驗了男人的強健;驚的是生怕這種事在這個大家庭裏浮出水面，鬧得風生水響，否則後果不堪設想。倆人把這種關係隱蔽得很好，表面上母子關係，暗地裏偷偷情人。
這種地下感情一直保持了8年多，竟然無人察覺。然而一天午餐時，鶴子突覺心裏難受，不想吃飯，一陣作嘔欲吐，她意外地發現自己懷孕了。這讓鶴子異常感到惶恐，她知道自己身爲康有爲的四夫人，竟然與他的兒子發生了這種不義關係，這種大逆不道的行爲是最令人厭惡的。驚恐萬狀的鶴子一時手腳無措，她客居異國，也無可商量的人，懊悔之餘，她只好對大少爺講了此事。大少爺聞訊也慌了，急忙偷偷外出尋醫找藥欲打掉胎兒。
幸好當時還沒有其他人知道，鶴子慌亂之際做出了一個驚人舉措：偷偷回日本。
1925年，鶴子尋了一個藉口毅然地回到了日本，從此結束了她在中國康家的十年生活。
回到日本後不久，鶴子生下了女兒綾子。其間，康有爲曾來信要鶴子再回上海，回到他的身邊。之後，大少爺也偷偷託人到日本鶴子老家打聽鶴子母女的消息，但鶴子已另尋住處，隱匿了身世，結果自然無望。
望着女兒，鶴子淚水淋漓，她怎麼再有臉面回到康有爲身邊。現在她愛這個孩子，看着她就想到了大少爺。她希冀他過得美好，不會因爲自己而毀了大少爺的前景。她斷然放棄了再回中國的念頭。
鶴子回日本後，一直過着窮苦的生活，有時帶着孩子投親靠友;有時又去人家幫傭以維持生活。性格堅強的鶴子總認爲是自己犯了重大罪過，對上述情況一直守口如瓶，甚至對自己的親人好友也隻字不提。
女兒綾子國小畢業後，就去學習剪裁，剛剛能獨立生活時就嫁人結婚了。
1970年，晚境悽苦、74歲的鶴子決定把自己的生活隱祕全部告訴女兒，綾子突然知道母親這些祕密後竟驚呆了，於是她開始尋找自己的生身父親和宗系。
1970年，女兒綾子打探得知臺灣有一個同父異母的弟弟，她專程趕到臺灣台北尋弟認親歸宗。
1974年2月19日，78歲鶴子對女兒說，她到附近的王子公園散散步，結果一去不復返。鶴子當時年事已高，耳聾，腿腳也不太靈便，離開家後竟朝着完全相反的方向走去，結果走到了鐵道上。一列火車迎面呼嘯而來，她也不躲避，依然艱難前行。
------她自殺了！
鶴子的遺書上草草地寫着這幾個字：“懷念過去，生活的煎熬已使我身心憔悴。”
年屆60歲娶五太太、六太太
最寵幸的太太：張光
康有爲的第六任太太叫張光。張光成了康有爲生命旅程中最後幾年最寵幸的太太。他精心培養這位沒上過學的浣紗女，特意請了家庭教師教她讀書，自己又親手教她書法。等張光有所長進，他大筆一揮，贈她對聯一副：
懲忿窒欲改過遷善;仁民愛物知命樂天。
這兒反映了康有爲拖着封建尾巴的三從四德和天命觀。可是，他們結秦晉之好後，多年無小孩，康有爲不免若有所失，張光也深感愧對康家。最後經他倆商量，在康有爲去世那年，張光抱來了出生才三天的親侄女，取名康靜谷(今爲杭州市第三人民醫院醫生)。
1927年3月8日，康有爲在上海做畢70大壽，適逢北伐軍東進之際，於21日抵青島，感到周身不適。30日晚，一位廣東同鄉請康有爲吃飯，未終席而腹巨痛，急回家請日本醫生就診，斷爲食物中毒。次日黃昏，康猝死於“天遊堂”居室，終年70歲。據康有爲之女同環回憶：“康有爲卒前掙扎痛苦，七竅都有血漬，當然是中毒的現象。不過所謂食物中毒，可能是酒樓的食物不潔所致，未必是因爲政治鬥爭而犧牲的。”
康有爲猝死對張光的打擊尤深，因爲她年紀輕輕守寡，在舊時代不允許再嫁人的。她將康有爲留下的一箱字畫視作生命，每當懷念康有爲時，就打開箱子看他的字畫。久而久之，張光的祕密露了眼。1945年那箱字畫不翼而飛。她打開箱蓋後當場暈厥，從此一病不起，命歸黃泉，追隨夫君而去。
富足晚年淒涼後事
張建偉在《溫故戊戌年》中說，康有爲曾落魄上海，天天狎妓，卻無錢償嫖資。久而久之，讓妓家知道了，羣到康有爲所住的客棧索取，康有爲覺得很不好意思，就往廣東逃。上船之日，各妓家都到船上來找他，搜了半天找不到。開船後，有水手看見船板內有人，大驚，呼衆人來看，正是康有爲先生。後來，有人寫詩諷之：“避債無臺卻有舟，一錢不值莫風流”。
不過，康有爲晚年的生活算得上鐘鳴鼎食。據人推測，康有爲55歲以後在上海和江南生活的14年間，康家每年的花費不下兩萬銀元，摺合今天人民幣80萬元。
康家成員龐雜，除了六位夫人外，他還有十多個子女，日常侍候這些老爺太太、公子小姐就得10多個女僕、30多個男僕、廚師及雜役。據說康家還另外僱有兩個頭卷白布、滿臉絡腮鬍子的印度看門人。
平日裏，前來寄居的門生故舊和食客在康家川流不息，少則十餘人，多則三十餘人。康有爲一概款待如賓，頗有戰國時期孟嘗君“養士”的古風。畫家徐悲鴻、教育家蔡元培等，均是座上常客。
爲招待這些成羣的賓主，康家僕役每日採購日用品、副食品多用汽車運輸，每月單伙食費就要花費400銀圓以上。每月支付僱員工資共計500銀圓。此外還要給妻妾和子女發放零用錢，每月也得幾百銀圓。
康家這樣浩大的日常開支，再加上置辦別墅頤養天年的耗費，單是靠康有爲賣文售字、買賣地皮，總難以支撐。據史料記載，康有爲作爲憲政黨的黨魁，是長期接受憲政黨供給的。有次保皇會在海外募得基金一百萬美元，就曾以十萬美元給康有爲作遊歷各國“考察政治”之用。
不過，1927年康有爲在青島去世時，據其二太太樑隨覺稱，家中已無餘錢，竟連棺木也買不起，無法入殮。軍閥張宗昌送了三千元(有人說是三萬元)，方能辦事。
康有爲一生中幾遭清政府緝殺，數次流亡異域，中學西學在他思想內激盪。也因此，他身上折射出諸多矛盾，往往言與行南轅北轍。
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