梁武帝出家是真的麼 梁武帝的故事是什麼

梁武帝出家是真的麼

梁武帝蕭衍，史上關於梁武帝的一生概括和記錄的最多的莫過於蕭衍和佛教的關係，梁武帝更是在公元527年來到同泰寺出家，做了三天的和尚。相傳梁武帝信佛，爲了自己的信仰，不近女色，不食葷腥，這在中國曆代的皇帝中是僅此一個。梁武帝多次脫下皇袍換上僧袍出家，難道此舉，真的是因爲他對佛教的信仰？

史上對梁武帝出家一事各有說法，有的學者認爲蕭衍是真的對佛教有敬畏之心，因爲結合蕭衍的生平，比如說節儉，一日只吃一頓飯;再比如說不近女色，近四十年不去後宮;比如說一件衣服會穿很久······通過這些不難看出蕭衍的確是個容易信仰佛教的人。但是也有學者認爲，蕭衍之所以信仰佛教，完全是出自於政治目的。聯繫蕭衍登上皇位的歷程，可以看出蕭衍深藏功與名，不動聲色的佈局，然後如同拉網一樣，將自己看重的獵物收入網中。皇位是這樣，在這裏，民心也是這樣。歷代中國人都會選擇一個精神參照物去膜拜，去追求，佛教就是很好的信仰。首先，佛教與儒家思想中“仁，德”的思想相近，比較容易俘獲民心;其次，出家人慈悲爲懷，在梁武帝蕭衍前面的兩個皇帝，一個暴虐成型，一個昏庸無道，最後都被人所取代，蕭衍不但推行佛法，更是大肆宣揚慈悲爲懷，這樣比較容易讓百姓覺得自己處在的國家一派祥和;最後，蕭衍本就勤政愛民，再加上本身也是極其的努力，所以很容易受百姓愛戴。

皇帝出家，目的本就不會太單純，更何況還是個心機城府頗深的皇帝，但是不可否認的是，梁武帝此舉，的確讓佛法得到了宣揚，也爲佛教事業作出了貢獻。

蕭衍名詩賞析

梁武帝是一個比較有才情的皇帝，在文學方面的造詣是比較高的，他在很小的時候就受到了很好的文學薰陶，在當上皇帝之後在文學方面的研究也沒有任何的懈怠。這種刻苦研究的精神也造就了他很好的文學地位。

當時的朝代，詩歌是比較盛行的，因爲大家都是安居樂業的，不會受到戰亂的危害，所以當時的詩歌的發展是比較好的。當時“竟陵八友”是比較出名的，蕭衍就是其中的一個，由此可見蕭衍的文學才情是其中的佼佼者的。當然這是在蕭衍還沒有當上皇帝之前的事，但是之後即使蕭衍當上了皇帝之後在文學和詩歌上面的研究也是不會懈怠的。現在有關梁武帝的詩歌有80多首。

但是其中很大一部分的詩歌是有關佛教文化的，因爲梁武帝在登基之後十分的推崇佛教文化，所以不管是在他的文學創作方面還是在政績決策方面都是有很大的影響的。

其中蕭衍名詩中的《江南弄》是比較有名的，整首詩詞中都是描寫了百姓愛民間的勞作狀態和把荷塘中植物移植到皇宮中的生活狀態，從此來反映出了當時人們的生活還是比較安逸的。其中“衆花雜色滿上林，舒芳耀綠垂輕陰”這一句話是比較廣爲流傳的。另外“陽春三月，江南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛”這一句是描寫江南景色的名句。

上面的內容就是有關梁武帝蕭衍名詩的介紹了， 希望大家通過上面的介紹對於蕭衍這個人物有一個新的認識。

梁武帝的故事是什麼

齊明帝登基五年後便因病去世。隨後，齊明帝的兒子蕭寶卷登基，成爲南朝齊第六位皇帝。蕭寶卷成爲統治者後，只知道玩樂消遣，根本沒有心思治理國家朝政。除此之外，他對諫言的一些有功大臣也大肆殺害。

蕭衍(也就是梁武帝)當時擔任雍州刺史，他知道蕭寶卷的暴行後，準備推翻蕭寶卷的統治。蕭衍在雍州。暗地裏收買兵馬，等待時機去討伐蕭寶卷。蕭寶卷知道後，便讓鄭植來行刺蕭衍。不久之後，這件事被空谷法師知道了，爲了讓蕭衍心有防備，等到蕭衍睡着後，便以託夢的形式告訴蕭衍。蕭衍夢到法師給他了一本夾有匕首的天書，蕭衍醒後回憶這個夢境不禁暗生懷疑，心想，難道有人要殺害自己？第二天，鄭植拿來了皇帝給蕭衍進官加爵的詔書。蕭衍一看心裏便明白了夢境和鄭植的來意，蕭衍決定先不和鄭植見面。

隨後，他讓人在寧蠻長史鄭紹寂家中安排宴席來招待鄭植。席間，蕭衍對想行刺他的人說，今晚正是一個行刺的好機會。鄭植聽後，十分惶恐，爲了不讓蕭衍看出破綻，便強顏歡笑地和蕭衍喝酒。隨後，蕭衍搜出了鄭植身上的密詔和匕首，這讓鄭植十分害怕。酒席完了後，蕭衍帶着鄭植來到了他藏匿武器的地方。鄭植一看蕭衍的兵力和武器，再也不提密詔和刺殺兩件事。爲了不讓蕭寶卷看出破綻，蕭衍便放鄭植回去了朝廷。

靖王原型是梁武帝嗎

最近《琅琊榜》小說已經很風靡了，很多讀者對於小說中的靖王比較感興趣，小說中的時代是在南樑大通年間的，所以我們在歷史的長河中找到了和靖王背景相似的一個皇帝，就是梁武帝，那麼梁武帝是靖王嗎？

首先我們是可以從時代上面進行考究的，南樑是南朝的一個朝代，大通是是當時的年號，所以歷史上面這個時間段的皇帝是梁武帝蕭衍，蕭衍本身是比較聰明有博學的，他在文學界是有一定的地位的。

從小喜歡讀書，給後人也留下了很多的詩詞歌賦的，我們所熟悉的“竟陵八友”中就有蕭衍。而小說中的蕭景琰是皇帝的第七個兒子，但是是在祁王身邊長大的，但是在成長的過程中是不被皇帝所看好的，之後經過一番周折之後才走上了奪嫡的道路，最終成爲了一代帝王。

而蕭衍是南北朝的一個皇帝，但是是比較推崇佛教的，和小說中的人物的性格是有很大的區別的，蕭衍曾三次捨身盜壘同泰寺中，之後都是大臣們用重金進行贖身的，平時因爲比較沉迷佛學，但是對於朝廷上面的事情管理的並不是很好，以至於之後出現了戰亂，自己也最終死在了亂戰之中。

所以很多人認爲靖王的歷史原型就是梁武帝蕭衍，其實相互對照之後纔會發現這兩個人物的形象和性格都是有很大的差別的，靖王只是小說中作者所空想出來的一個人物是沒有任何的歷史依據的。

所以根據上面的介紹，我們就可以回答梁武帝是靖王嗎這個問題了，其實靖王並不是我們所瞭解的梁武帝蕭衍。

達摩與梁武帝講了什麼

菩提達摩在佛家有很多傳說故事，有一則就是菩提達摩與梁武帝的對話。梁武帝十分癡迷於佛法，他在擔任皇帝期間，數次出家研究佛學。在梁武帝的推動下，佛學具有很高的地位。除此之外，梁武帝還用了大量的錢財來修建寺廟，供養了很多佛家人士。

梁武帝接觸的佛學作品都是由巴利文翻譯而成，作者便是菩提達摩。傳說，菩提達摩花費了三年時間來到了中國，梁武帝得知後親自迎接了菩提達摩的到來。隨後，梁武帝就佛學問題討教了菩提達摩。

梁武帝告訴菩提達摩說，自己在南樑朝修建了大量的寺廟，並且讓佛家弟子翻譯了佛學經典著作。以弘揚佛法來說，自己算是做了一件很有功德的事情。隨後，梁武帝便問菩提達摩，自己既然做了這麼多有功德的事情，那麼這些功德會有多大。菩提達摩回答梁武帝說，這些功德看似很多，但是都不是出自於自己的內心。實際來看並沒有功德。隨後，梁武帝又問菩提達摩，怎麼做纔會獲得真實的功德。菩提達摩回答說，不要以功利和刻意的心態去做一件事，就是一件有功德的事情。隨後梁武帝又問了菩提達摩幾個問題，達摩認爲梁武帝的資質有限，便前往洛陽。幾天後，梁武帝將自己與達摩的對話告訴了志公禪師，志公禪師讓梁武帝將達摩請回來供養。隨後，梁武帝派遣了大量兵馬去找達摩，達摩早已揚長而去。

南朝梁武帝蕭衍揭祕

梁武帝，姓蕭名衍，字叔達，小子練兒。蕭衍生於公元464年，卒於公元549年。他出生在秣陵縣同夏裏三橋宅，南蘭陵郡武進縣東城裏，也就是現在的江蘇省丹陽市訪仙鎮。

蕭衍身世顯赫，他的父親是齊高帝的弟弟，被封爲相縣侯，後來成爲丹陽的府尹;蕭衍不僅出身顯赫，而且自帶傳奇色彩，他的母親是張尚柔，相傳張尚柔懷孕的時候，在庭院中散步，看到了盛開的菖蒲花，花瓣有光環環繞，不像塵世之物，於是就問身邊的侍者有沒有看到，侍者回答沒有，張尚柔覺得這菖蒲花富貴逼人，所以採來吞下，當月便生下嬰兒，這嬰兒便是蕭衍。

蕭衍作爲蘭陵蕭氏的後人，漢朝相國的第二十五代世孫，蕭衍的出生就揹負着不一般的使命。他的人生歷程就是一步步登向皇位的奮鬥史，公元502年，也就是南齊中興二年，經過蕭衍多年的精心佈局，南朝最後一位皇帝齊和帝蕭寶融被迫退位讓賢，讓位於蕭衍，自此，南樑建立。蕭衍在位四十八年，是南朝皇帝中坐皇位最久的一個。蕭衍在位期間，任用賢能，例如陶弘景等人，創下了不少政績;也分外的節儉，使得南樑繁榮昌盛。但是晚年的時候因爲“侯景之亂”，使得南樑都城淪陷，蕭衍也死在了臺城。蕭衍活到八十六歲，死後葬在修陵，也就是現在的丹陽市陵口，諡號武皇帝，廟號高祖。