有人說，一部宋史，北宋出名相，南宋多武將。
北宋名相之中，我最欣賞之人，便是呂蒙正。宋史有《呂蒙正傳》。不過，宋史的記載是相當簡單的，記了幾件事，餘下便是履歷性質了。
呂蒙正（公元946年-1011年），字聖功，河南洛陽人。宋太宗太平興國二年（977年）丁丑科狀元。端拱元年（988年），李昉罷相，呂蒙正爲相。其人質厚寬簡，素有重望，正道自持，遇事敢言。每論時政，有不允者，亦不強力推行。他曾與“半部論語治天下”的趙普同在相位，關係融洽。呂蒙正曾兩次罷相，又三次爲相，“三起三落”。呂蒙正病逝於大中祥符四年（1011年），享年六十七歲，諡文穆，贈中書令。
相比之下，呂蒙正在野史筆記、或者元雜劇裏的形象，則豐滿多了。呂蒙正才華橫溢、擅詩賦。其中，最著名的便是《時運賦》（亦稱《破窯賦》、《勸世文》等等）。據說，這篇東西是呂蒙正給太子（即後來的宋真宗）當老師的時候寫的。它的第一讀者，應該就是宋真宗。但是，這個宋真宗，其執政能力和癡迷神教之爲，顯然不是《時運賦》教出來的學生哦？
《時運賦》全文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
家雞翼大，飛不及鳥。
馬有千里之程，無人不能自往；
人有沖天之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子厄困於陳邦；
武略超羣，太公垂釣於渭水。
顏淵命短，實非兇惡之徒；
盜跖年長，不是善良之輩。
堯舜明聖，卻生不肖之兒；
瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何曾爲縣吏；
韓信未遇之時，無一日之餐；
及至遇行，腰懸三齊玉印。
楚霸英雄，敗於烏江自刎；
漢王柔弱，竟有萬里江山。
晏子身短五尺，使楚拜齊名相；
諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。
李廣有射虎之威，到老無封；
馮夷有乘龍之才，一生不遇。
滿腹文章，白髮竟然不中；
才疏學淺，少年及第登科。
深院宮娥，運退反爲妓女；
風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；
君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光；
地不得時，草木不生；
水不得時，波浪不靜；
人不得時，限運不通。
人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移；
有先貧而後富，有老壯而少衰。
衣服雖破，常有禮儀之容；
面帶憂愁，每抱懷安之量。
時遭不遇，只宜安貧守份；
心若不欺，必有揚眉之日。
初貧君子，天然骨格生成；
乍富小人，不脫貧寒肌體。
福祿豈能強求，富貴誰人不欲。
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯。
思衣不可遮其體，思食不可濟其飢。
上人憎，下人厭，人道我賤。
非我不能也，此乃，時也，運也，命也。
今居朝堂極品，位列三公。
鞠躬於一人之下，列職於萬人之上。
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍；
出則壯士執鞭，入則佳人俸侍；
思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味。
上人寵，下人擁，人道我貴。
非我之能也，此乃，時也，運也，命也。
嗚呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺；
聽由天地循環，周而復始焉。
這篇文章，暢快淋漓，富有哲理。讀罷，不得不佩服呂蒙正的才華。然而，令人不解的是，這篇文章，以其名氣之大，宋史卻無記載。是編撰者們疏漏了？而且，它竟然還有幾個版本，文中之辭句，也有差異。小的時候，讀《古文觀止》，收入的名篇之中，居然沒有這篇文章。《古文觀止》收錄的名篇，截止明代。按時間算，它也應該列入的。這是因爲它是詩賦的原因？是體例的不同？還是別的什麼原因？
因此，我有一點點懷疑了。這篇東西，是不是呂蒙正先生的作品呢？
“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，這是名句。不過，查了辭典等等工具書，基本是兩種解釋。一是說出自元代的無名氏，另一個說法是出自宋代的無名氏作品，叫《張協狀元·勝花氣死》，至於元無名氏的出處，則列入了“示例”。這個示例說，“天有不測風雲，人有旦夕禍福，那廝恰纔無病。怎生下在牢裏便有病？張千，你再去看來。”工具書的解釋，爲什麼視呂蒙正而不見呢？呂蒙正是北宋名人，時間在前，出處倘若夠不上格，示例也應該用上啊？爲什麼不用呢？是辭典作者的故意疏漏？
依我看法，呂蒙正雖說是真實的重要歷史人物，但是他在民間的傳說太多了。後人過多的“整合”，估計是導致其名篇失真的重要原因。其中，元朝著名的元雜劇作者王實甫先生便有《呂蒙正風雪破窯記》（亦稱《破窯記》）最爲出名，該劇描寫了呂蒙正與劉月娥的愛情故事。後人又根據此劇改編成《綵樓記》，川劇、湘劇、潮劇等地方劇種，都有經典版本。裏面的故事，大都沒有什麼依據。也有些東西，是前人的故事，被嫁接到呂蒙正先生身上了。比如，呂蒙正暫住破窯，每日去白馬寺趕齋充飢，寺僧遵人所囑，將飯前撞鐘改爲飯後撞鐘，讓呂不得食。呂蒙正受此屈辱，仍發奮讀書，終於狀元及第。這個著名的“飯後鐘”的故事，顯然出自唐朝詩人王播的故事。王播還留有詩作：
二十年前此院遊，木蘭花發院新修；
而今再到經行處，樹老無花僧白頭。
上堂已了各西東，慚愧閣黎飯後鐘。
二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。
如此“嫁接”，呂蒙正的形象是豐滿了。然而，作爲歷史人物，有關他的考據之事，也就增加了難度係數。一不小心，人們就會誤入歧途。這些事情，或許也是傍證。他的作品，是不是也因後人的諸多加工，而變得經久耐讀了呢？
當然，呂蒙正的故事，比較確定的史實也是有的。比如，宋史《呂蒙正傳》記載的幾件事，讓人印象深刻。“不計人之過”，就是一例。這都是其做人做事的智慧。呂蒙正初入朝時，曾有官員指着他說：“這小子也配議政嗎？”呂蒙正有肚量，裝着沒聽見。旁邊有人抱不平，想問那個指責者的姓名，呂蒙正立即制止，他說：“如果知道了他的姓名，就一生就忘不掉了，還不如不知道的好。”同樣是史書記載的事，也有人進一步發揮了。比如，說他機智拒賄。當時，有一個官員，收藏一古鏡，據說能照兩百里。他想將鏡子送給呂蒙正。呂蒙正笑拒，他說：“我的臉只不過碟子般大，哪裏用得着能照見兩百里的鏡子？”這件事，宋史《呂蒙正傳》有記載。後來，也有人據此說了另一件事。說他也曾拒絕別人送的古硯。獻硯者當場打開硯臺，說是呵上一口氣，硯臺便溼潤可以研墨了。呂蒙正不屑一顧，他說：“就是一天能呵上一擔水，也只不過值幾文錢罷了。”這段故事，雖然與拒古鏡之賄有異曲同工之妙，但它不是真的。
呂蒙正的故事，流傳千年。他的醒世價值，在於勵志。人情冷暖，本是正常的事情。唯有發奮圖強，才能把握人生命運的起起落落。至於這個《勸世文》，是不是他寫的，已經不重要了。
民間有呂蒙正《祭竈詩》一首，流傳甚廣。
一碗清湯詩一篇，
竈君今日上青天；
玉皇若問人間事，
亂世文章不值錢。
呵呵，亂世也好，盛世也罷，文章值不值錢，竈王爺和玉皇大帝也是定不了的。關鍵是其能否存世、且衆口相傳……
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