1924年3月10日的海寧，查良鏞出生。
1955年2月8日的香港，《書劍恩仇錄》在《新晚報》的“天方夜譚”版開始連載，署名“金庸”。金庸“出生”。
從此世人往往只知金庸而不知查良鏞。
金庸武俠問世一甲子之際，澎湃新聞將刊發一系列文章紀念。
本文則是對金庸名作《鹿鼎記》的一個細節提出商榷意見，算是另一種意義上的紀念。
《鹿鼎記》稱得上金庸小說中的暢銷之作，在被電視、電影翻拍數次後，可說是婦孺皆知。在《鹿鼎記》中，天地會和沐王府之爭是推動後續故事發展的關鍵情節。但恰恰在這一情節上，金庸先生無意中搞錯了一些史實。
天地會與沐王府之爭，實質是“擁唐”、“擁桂”之爭。明亡之後，其殘餘勢力曾在南方建立了多個政權，史稱南明。在這些政權中，所謂“唐”，是由明朝宗室中的唐王一系所建立。所謂“桂”，則是由宗室中桂王一系所建立。
在小說裏，天地會是鄭成功的下屬，鄭成功及其子鄭經擁護唐王，天地會自然追隨；沐王府則始終忠於桂王。雖同是朱明故臣，但國無二君，大明只能有一個正統。儘管大敵（清廷）當前，但天地會和沐王府還是熱衷於窩裏鬥，爭得不亦樂乎，頗得“我得不到，你也別想得到”的現代言情劇之真傳。
在爭執時，沐王府的白氏兄弟說：“皇上在緬甸宴駕賓天，只留下一位小太子，倒是位聰明睿智的英主。”天地會的徐天川反駁：“真命天子好端端是在臺灣。”
在另一次爭論中，天地會成員祁清彪指出：“隆武天子殉國，留下的朱三太子，行宮眼下設在臺灣。他日還我河山，朱三太子自然正位爲君。”沐王府中的決策人物柳大洪則強烈堅持：“永曆天子乃是大明正統，天下皆知，你可不得胡說。”
上述兩段爭執中，沐王府一派所說在緬甸晏駕賓天的皇帝正是桂王朱由榔，其年號“永曆”。他在緬甸落入清軍之手，在昆明遇害。所謂“聰明睿智的英主”，意指永曆帝隱於民間的子嗣。天地會所說的“隆武”則是唐王朱聿鍵稱帝后的年號。
天地會不承認桂王帝位的合法性，他們只承認唐王“隆武天子”朱聿鍵，以及朱聿鍵的弟弟“紹武天子”朱聿粵（此字應有金字旁，下同）。同樣，沐王府也不承認唐王一系，提及“隆武天子”，稱“唐王”而不稱陛下。在他們眼裏，真命天子只是桂王一系。
然而事實真的如此嗎？唐王和桂王之間是否真的有紛爭？鄭成功及其子鄭經真的支持唐王嗎？鄭氏家族經營臺灣時，臺灣真的有一位小皇帝嗎？
南明“一國二主”第一波：血統更純正的桂王甘爲臣子
在真正的南明歷史中，唐藩系統與桂藩系統的關係沒那麼簡單。
崇禎帝自縊、明朝滅亡之後，藩王中的福王朱由崧在衆人的擁戴下登基，定都南京，建立了南明的第一個政權：弘光朝廷。這是一個基本上被明朝各路地方勢力所承認的政權，但好景不長，它很快被清軍消滅，皇帝被俘，其後，監國朱常淓投降。
國不可一日無君。福王的弘光政權已經被消滅了，那麼接下來該誰來做皇帝呢？唐王、桂王無疑都有可能。從血緣親疏上來講，桂王無疑更近。桂王朱由榔（當時尚未 繼承桂王爵位）與崇禎帝是同一個祖父的堂兄弟，而唐王朱聿鍵，則僅僅和崇禎帝擁有共同的祖先朱元璋，如果說他們是堂兄弟也勉強可以，但畢竟是“遠堂”，而 且不知已是“堂”的多少次方。
然而唐王的勢力當時在福建，桂王的勢力在兩廣。如果說建都福州是偏安東南，那麼稱帝兩廣就是偏安到天涯海角了。在東南建立一個政權，比建立在兩廣更加切合抵禦清軍、恢復中原的理想。兩廣距離中原的路途，光看看地圖就覺得辛酸。所以，對於大業而言，“唐 王稱帝”顯然比“桂王稱帝”更加合理。另外，朱聿鍵自幼飽經磨難，胸懷大志，屬於“有志中青年”一類，得到衆人的擁護就不足爲奇了。
就 這樣，唐王朱聿鍵的帝位基本得到了南明各路勢力的承認，當然也包括桂藩系統。當時朱由榔還不是桂王，其父兄相繼病逝後，朱聿鍵派使者前往祭奠，並以皇帝的 名義冊封朱由榔爲桂王。朱由榔當然接受。因此，連朱由榔“桂王”的爵位，都是由隆武帝朱聿鍵（唐王）冊封的，朱由榔對隆武帝是以臣下自居的。
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