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古代滴血認親究竟有科學依據嗎?古人親子鑑定法

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揭中國古代親子鑑定:如何滴血認親?古代“滴血認親”的方法,分爲兩種:一種叫滴骨法,另一種叫合血法。滴骨法早在三國時期就有實例記載,是指將活人的血滴在死人的骨頭上,觀察是否滲入,如能滲入則表示有父母子女兄弟等血統關係;合血法,大約出現在明代,是指雙方都是活人時,將兩人刺出的血滴在器皿內,看是否凝爲一體,如凝爲一體就說明存在親子兄弟關係。

古代滴血認親究竟有科學依據嗎?古人親子鑑定法

猶太國王所羅門以善於斷案聞名。《聖經》中記載,有兩個妓女爭說一個男孩子是自己的,僵持不下時,所羅門下令把孩子殺掉,誰也別要了。這時有一婦人哭道別殺孩子,留下他,她願意自己死,於是所羅門就把孩子判給了她。因爲真正愛這個男孩的人絕對是不忍心將自己的兒子劈開的。

在中國,也有類似的記載,北魏時李崇在揚州做判吏,縣民苟泰的兒子3歲時走失,以後在趙奉伯的家中發現,但苟家和趙家都說兒子是自己家的,又都有鄰證。郡縣斷不了這個案子。上級判吏李崇用了一計。他把兩個“父親”與兒子分別禁閉數日,然後突然讓獄史去告訴他們:“小兒子已得暴病死亡,快去辦喪事。”苟泰一聽,悲痛不已;趙奉伯只是嘆了口氣,並無痛意。於是李崇將小兒還給苟泰,趙奉伯也叩頭伏罪。

親子關係的判定在古代科學技術不發達的情況下是一個難題,這兩個例子都是設法觀察父母對孩子的真情得到解決的,可以說是一種查情法。隨着時代的進步和科學的發展,出現了比這種察情法更有價值的方法——滴骨驗親法。

紀曉嵐《閱微草堂筆記》中有一則故事,記敘山西有位商人把家產全部託付給弟弟,自己外出經商。他客居在外,娶妻生子,十年後,妻子病死,他就帶着兒子回到山西老家。這位商人的弟弟怕他回來索要家產,就說哥哥帶來的孩子是抱養別人家的,所以沒有繼承權,不能繼承哥哥的家產。兄弟因此發生糾紛,打起了官司。審案的縣官是個昏庸之徒,他並不仔細詢問商人兒子的具體情況,而是照搬古人之制,採用“滴血認親”的做法來驗證父子的血緣關係,結果,父子滴血相吻合,縣令便把商人的弟弟打了一頓板子轟了出去。商人的弟弟不相信滴血驗親的結果。他與自己的兒子刺血相驗,結果血不相合。他以此爲據上訴,告縣官滴血驗證哥哥和兒子的父子關係是不公正的。

鄉親們都厭惡他貪婪,便向官府作證說:“他媳婦長期與某人通姦,那兒子根本就不是他的,滴血驗親,理應不合,他還瞎鬧什麼?”

官府即把商人的弟弟之妻及所證姦夫某人拘來詢問,他們供認了通姦的罪證。至此,商人的弟弟慚愧而無地自容趕走了妻子和兒子,他自己也棄家外逃,連自己的那份家產也歸屬了他哥哥。鄉親們也都說理應如此。

對滴骨驗親的方法,紀曉嵐也提出了自己的看法。他提出,據老官吏講,骨肉滴血相結合在一般情況下可行。如果在寒冷的冬季,把驗血的容器放在冰雪上,溫度極低,或在夏天使用鹽或醋擦拭容器,使容器裏有酸鹹的氣味,那麼,所滴之血一接觸容器,就會立即凝結,就是至親骨肉之血也不會結合。認爲滴血驗親法在某種程度上可用,並不足以作爲斷案餓依據,只能做個參考。

“滴血認親”在中國傳統戲劇裏很常見,可以說是深入人心。

在三國人謝承寫的《會稽先賢傳》裏,魯迅先生輯錄的《會稽郡故書雜集》收錄了這則故事。大略雲:陳業的兄長渡海殞命,同船死者五六十人,因屍體腐爛無法辨認,陳業想起“親者血氣通”的古語,便將自己的胳膊劃破,讓血滴在他認爲是兄長的屍體上。結果,血很快滲入骨內,據此陳業得以辨認兄屍。其他死者家屬紛紛效仿。

滴骨驗親和合血法,按現代法醫學理論分析,都缺乏科學依據。骨骼無論保存在露天地,還是埋藏在泥土中,經過較長時間,一般情況下軟組織都會經過腐敗完全溶解消失,毛髮、指(趾)甲脫落,最後僅剩下白骨化骨骼。白骨化了的骨骼,表層常腐蝕發酥,滴注任何人的血液都會浸入。而如果骨骼未乾枯,結構完整、表面還存有軟組織時,滴注任何人的血液都不會發生浸入的現象。因爲人類的A型、B型血是能夠溶合在一起的,如果以所謂的“合血法”檢驗兩名分別是A、B血型的人,其血液雖能溶合卻沒有親子關係。

揭祕中國古代如何滴血認親?

近來,關於血型話題又多了起來,如在日本,相親求職招聘升遷,都要看血型。血型在日本如同中國人事檔案裏的姓別籍貫一樣,是基本資料之一。

ABABO四種類型,在現代被發現和確定,不過百餘年時間,但並不等古人不知道血型,而且重血型也不是日本人的習慣,中國古人很早就發現了血型的不同與遺傳關係,甚至對血液的好壞都標準,用之於祭祀。

如在商代,商王祭祀重要的神靈時,往往會選擇白牲取血,所謂白牲就是毛色純白動物犧牲。用人牲的血獻祭時,會選擇“白人”,即皮膚白皙的人(也有學者認爲是“白種人”)。

在後來風俗中的“血祭地母”現象裏,往往也會選擇不同人的血來獻祭。著名人類學家費雷澤在作品《金枝》一書中,便記錄了這樣的一個古代風俗:在歐洲的古希臘人和古羅馬人中,祭祀地母神時便喜歡殺掉一名孕婦,取其血祭灑於地裏,祈求大地豐產。同時,在古代有的地方還有用童牲血祭祀神靈的現象,這都是古人在血的認識上的反映。

中國古人還很早知道血型的遺傳關係,並運用之來解決社會生活中的矛盾和難題。如過去民間常用的“滴血認親”,可以看成是最原始的DNA檢測法,而且有一定的準確性。

清代文人紀曉嵐所著的《閱微草堂筆記·槐西雜誌》(卷11)便收錄了這樣一個故事——

晉人有以資產託其弟而行商於外者,客中納婦,生一子,越十餘年,婦病卒,乃攜子歸。弟恐其索還資產也,誣其子抱養異姓,不得承父業,糾紛不決,竟鳴於官。官故憒憒,不牒其商所問其贗,而依古法滴血試,幸血相合,乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事,自有一子,刺血驗之果不合,遂執以上訴。謂縣令所斷不足據。鄉人惡其貪媢,無人理。僉曰:其婦夙與其私暱,子非其子,血宜不合。衆口分明,具有徵驗,卒證實奸狀,拘婦所歡鞫之,亦俯首引伏,弟愧不自容,竟出婦逐子,竄身逃去,資產反盡歸其兄,聞者快之。

此故事後來被現代劇作家範紫東改編成秦腔《三滴血》,而廣爲流傳。但情節有很大出入,滴血認親引出了一樁冤情。

“滴血認親”手段,如果是在世的人之間認親很好辦,取各自的血合到一起便見反應;如果一死一生則較麻煩,往往要取死者的骨頭,將之洗淨,然後將生者的血滴入骨上,如血很快沁進骨質內,則會被認爲是親人,否則非然,這是“滴血認親”派生出來的手段,又叫“血骨認親”。

魯迅輯錄的《會稽郡故書雜集》中錄有《會稽先賢傳》一文,此文是三國時謝偉平所作。謝偉平即謝承,吳國皇帝孫權寵妃謝夫人的弟弟。謝文中便記載了一起“陳業滴血認親”的故事。陳業的兄長渡海殞命,同船死了五六十人,因爲屍身腐爛無法辨認。陳業仰天痛哭,後想起了“吾聞親者血氣相通”的古話,便將自己的血滴到他認爲是兄長的屍骨中。怪事發生了,血很快沁入骨內,據此兄屍遂得以辨認,其它遇難家屬紛紛仿效。

因爲存在血緣關係者血液相溶的現象,並在實踐中證明有一定的真實性,所以,古代法官常會如紀曉嵐文中提到的縣官一樣,採取“滴血認親”,或“血骨認親”的手段來斷案。宋代有名的刑辦官員——提刑官宋慈便常用這種方法,作爲斷案的輔助手段,屢屢有效,電視劇《大宋提刑官》中再現了當年“滴血認親”情形。

中國歷史上最爲滑稽的“血骨認親”事件,發生在南北朝時期,竟然掘墓殺人,這也是一起荒唐的皇家醜聞。南朝梁武帝蕭衍有一個兒子叫蕭綜,蕭綜的母親叫吳景暉,本是南齊荒唐皇帝蕭寶卷的寵妃。蕭衍從蕭寶卷奪得皇權,坐上寶座後,將蕭寶卷的後宮女人也全部“接收”,戲劇性就出在這裏。

原來,蕭衍接收蕭寶卷後宮時,吳景暉已有身孕,女人懷胎九月,吳景暉七個月就生了,生下的便是蕭綜。蕭衍並沒有懷疑,視之如親子。誰想吳景暉後來把真相告訴了已近成人的兒子。蕭綜不相信,於是將蕭寶卷的墓掘開,挖出屍骨,“滴血認親”。

《梁書·列傳第四十九》(卷第55)是這樣記載的:“然猶無以自信,聞俗說以生者血瀝死者骨,滲,即爲父子。綜乃私發齊東昏墓,出骨,瀝臂血試之。”

新出版的《帝王祕事》比較詳細地談了蕭綜這件事。當時,雖然自己的血沁入蕭寶卷的骸骨內,但蕭綜仍不相信,又殘忍地殺害了一名不相干的男子,進行“滴血試驗”,看結果的異同。在證明自己與蕭寶卷是“親生父子”後,蕭綜“自此常懷異志”,主動提出到邊遠的、別人都不想去的地方去任職服役。後來蕭綜反叛,客死北朝,蕭衍又派人去盜墓,將這個“兒子”弄回袝葬於蕭氏墓地。

紀曉嵐在《槐西雜誌》也曾提到了“陳業滴血認親”一事說,但稱此事收錄於《汝南先賢傳》之中。紀氏認爲,“滴血認親”也不能拘泥於古法,因爲簡單做一下手腳便能“弄真成假”——

骨肉滴血必相合,論其常也;或冬月以器置冰雪上,凍使極冷,或夏月以鹽醋拭器,使有酸鹹之味,則所滴之血,入器即凝,雖至親亦不合,故滴血不足成信讞。

另外,如果想讓兩種沒有親緣關係的血相溶,古人也一招,將白礬調於水中,雖非父子亦可相溶。

說到古人驗血做手腳,古代民間有一種鑑別處女的“祕術”,便是通過“驗經血”來處理的:將女人的經血滴入水中,如果沒有散開,而是凝結起來,便被認爲是處女,否則此女已失身了。因爲古人相信“處女之血,滴入水中不散而凝如珠。”

需要說明的,這種驗血鑑別處女之術並不可信,如果有博友看了我的文字後“試驗”自己的女友,就傻了,因爲古人早就有招破之:如滴親認親一樣,如果事先在水裏悄悄地溶入白礬,經血也溶散,那不冤枉了姑娘?如果用鹽醋拭器,使有酸鹹之味,經血入器即凝,雖非處女也“凝如珠”,這不又弄假成真了,如現代處女膜修復術一樣騙人?

現代科學已證明同型的血相溶的現象,但並非有血緣關係的親人的都相溶,沒有血緣關係的人只要是同型的也不凝結,這道理現在小學生都明白了。

影視劇中的“滴血認親”

A

《甄嬛傳》中,甄嬛被告發與太醫溫實初有姦情。滴血認親的水碗裏被摻了明礬,滴血後溫實初與皇子血液相融,甄嬛提出水有問題。

B

電視劇《尋秦記》中,大殿滴血認親一幕,穿越到古代的項少龍也是利用“加料”的小動作,證明了假嬴政與秦王的親子關係。

C

《九品芝麻官》結尾,惡霸常威不肯招供強姦戚秦氏的事實,包大人掉包讓其與自己兒子滴血認親,兩滴血相融,騙得常威招供。