盤點古代歷史上的斷案奇才們 人人都是狄仁傑

唐代名臣狄仁傑近年來很火，被電視劇、電影盯着不放。正史上的狄仁傑以治理國家留名，之所以被塑造成中國古代的福爾摩斯，完全得益於《狄公案》這樣的小說。其實，中國古代的斷案奇才們真是太多了，這些文官們讀的是四書五經，參加的是科舉考試，沒有受過任何刑偵教育，卻人人都是狄仁傑。

有一個案例相信很多人都覺得眼熟：某人被殺，找不到兇手，審案的官員抓來死者的妻子或不相關的人，放走時派人跟蹤，見有人上前詢問案情便抓起來，必是兇手無疑。這個案例在很多公案小說裏出現過，但始作俑者是誰？以筆者掌握的資料來看，這個人是陸雲，西晉文學家。《晉書》載：他做浚儀縣令時，一人被殺，找不出兇手，陸雲就把死者的妻子抓進縣衙扣了十多天才放出去，然後派人祕密跟蹤，說：“其去不出十里，當有男子候之與語，便縛來。”果然將姦夫淫婦一併抓獲。人問其故，說：“與此妻通，共殺其夫，聞妻得出，欲與語，憚近縣，故遠相要候。”“於是一縣稱其神明。”

此後，唐代的李傑、宋代的元絳、莊遵有過相同的案例，唐代的蔣恆、張鬆壽有過相似的案例(他倆是把不相干的人抓起來)。後世官員們肯定都讀過《晉書》，但還真不能說他們就是學陸雲。現代刑偵有專門的犯罪心理學，古代的官員們自然沒學過，但運用得卻相當熟練。比如下面的幾個故事。北宋陳襄任蒲城縣令時，發生盜竊案，抓住幾個嫌疑人，誰都不承認。陳襄說某寺裏有座鐘能辨別盜賊，沒有偷東西的人摸它不會發出響聲，而偷了東西的人摸它就會發出響聲。陳襄親自率縣衙的官員對鍾祈禱。祭祀完畢，用帷幕將鍾遮好，暗中派人在鐘上塗墨。過了很久，讓疑犯們逐個去摸鐘，摸完再把他們集中查驗，只有一人手上沒有墨，正是此人。

與之相似，南宋劉宰作泰興縣令時，有一富戶丟失了金釵，在場只有兩個女僕，於是將她們送到官府，二人都喊冤枉。劉宰令兩人各拿一根蘆葦，說沒偷金釵的明天蘆葦還是這樣子，偷金釵的明天蘆葦將長長二寸。可想而知，第二天，偷金釵的那個人的蘆葦被去掉二寸。清朝的楊文乾任曹州知州時，有五個人同住，其中一人丟失了金子，向官府控告其他四個人。楊文乾讓他們坐在大堂上，看了很久，說：“吾已得盜金者，非盜聽去。”一人馬上站起要走，左右當即將他捉住，果然就是那個偷金的人。這就是犯罪心理學。如果明知道某人有罪卻苦於沒有證據怎麼辦？中國古代的官員們就創造證據，《歷史縱橫》曾經刊登過這麼一篇文章，寫的是晚唐江陰縣令趙和斷案的事蹟。這並不是孤例。

還是前面那位劉宰，他做泰興縣令時，鄰縣有人在本縣租過一頭牛，並趁牛主家辦喪事的機會偷走了租約，這樣出租人就沒有證據要回牛了。牛主的兒子告了十年，但都因爲沒有租約，又涉及鄰縣，官府一直沒有處理。劉宰上任後，牛主的兒子又來告狀，劉宰說：“牛失十載，安得一旦復之。”他找來兩個乞丐，要他們承認曾偷牛倒賣，押着他倆到租牛人家，指認租牛人買了他們偷來的牛。租牛說：“吾牛因某氏所租。”乞丐一口咬定這是他們偷來的牛。租牛人急了，把契約拿出來證明牛是租的。差人把雙方帶回縣衙，大堂之上，租牛人這才明白中了計，只好把牛還給原主。

元代的胡長孺做寧海縣主簿時，永嘉縣有個弟弟把珍珠步搖抵押給哥哥，等他去贖時，嫂子因爲喜歡，就騙他說被偷了，弟弟告了多次也沒有結果，於是到寧海縣去找胡長孺。胡長孺藉口他不是本縣居民將他趕了出去。不久，審理一起盜竊案，胡長孺教盜賊誣告哥哥拿了偷來的步搖，把他抓到官府來。哥哥當然不承認，胡長孺說你家確有一個步搖，怎麼能說是被人誣告呢。哥哥說：“有固有之，乃弟所質者。”於是物歸原主。這種斷案方法對付當今的賴賬者是否也有用呢？不僅上面這些，諸如什麼打簸箕、撕口袋、審茄子、問黃瓜，總之，人人都是狄仁傑。他們沒有什麼出奇的刑偵手段，卻能如電光火石一般，找出案件的真相。除了他們的聰明才智之外，懷有一顆愛民之心，應該就是他們神奇的根源了。