司馬懿到底靠什麼本事 能與諸葛亮雙雄並立

有句老話“既生瑜何生亮”，指的是周瑜感嘆自己生不逢時，對諸葛亮羨慕嫉妒恨的表達。實則上歷史上週瑜並未說過這話，純屬虛構。然其實伴隨諸葛亮一生的歡喜冤家並非周瑜，而是被曹操稱爲有狼顧之相的司馬懿。甚至我們可以說“既生諸葛何生司馬”。

諸葛亮作爲中國古代智慧的象徵，不管在文學作品裏，還是在民間傳說都是充滿智慧，甚至穩坐中國古今名人前三位，試問中國人誰不知道諸葛亮。當然歷史上的諸葛也的確是用兵如神，謀略過人。但俗話說人無完人，諸葛亮被人神話了是不爭的事實，畢竟諸葛亮是一個真實存在的人物，我們應該客觀的看待這位古代智聖。

據《晉書·宣帝本紀》記載，諸葛亮一生的宿敵，司馬懿曾經多次評價過諸葛亮：

第一次，諸葛亮侵擾天水，魏將賈嗣、魏平被圍於祁山。司馬懿出兵抗蜀。諸葛亮聽說魏大軍將到，就親自率領衆將去割上圭的麥子。魏諸將都害怕，司馬懿說：“諸葛亮考慮問題周密而做事不果決。

第二次，司馬懿之弟司馬孚寫信問軍中情況，司馬懿覆信說：“諸葛亮有大志而不能見機行事，多謀略而少決斷，好用兵而無權，雖率十萬大軍，已經墜入我謀劃的圈套了，破敗蜀軍是肯定的了。

諸葛亮與司馬懿是一種相互欣賞，但各爲其主的關係，作爲與諸葛亮糾纏一生的人，司馬懿對諸葛亮的評價應該是比較中肯的。

通過上述司馬懿兩次描述，我們不難發現諸葛亮的謀略必然是高超的，但諸葛亮確實存在大多人所存在的問題“做事不果斷”，也就是好謀寡斷的問題。

諸葛之謀，神出鬼沒，諸葛之智，近乎天人。但諸葛亮並不是沒有弱點，而是缺少決斷。那麼問題到底出在哪裏？

諸葛亮是好謀寡斷，而三國早期著名的認爲袁紹就叫好謀無斷了。正因爲不善於決斷導致袁紹落寞收場。好謀是好事，謀士，謀臣，不管在古代的軍事還是在現代的商業領域，都起着智囊的作用。但謀的妙，不如決斷的妙。

好謀無斷形容愛用計謀，但缺少決斷。形容人空有心計而沒有膽略。很顯然袁紹是滿滿的心眼，手下謀士衆多，有能力的更多，但爲什麼會失敗，關鍵之處在於其九分謀一分斷。謀而無斷，則爲空謀，爲付諸實施，實際上與黃粱美夢無異。

說到謀，那麼謀的目的到底是爲了什麼？當然是爲了決斷，爲了實施。否則再高明的謀也只是紙上談兵，只是自說自話。一切謀都是爲了決斷服務，爲行動服務的。

人之所以要決斷，是因爲出現了疑惑。人們用決斷的目的是爲了趨利避害。這也是謀的目的，謀劃之後的決斷必然是爲了能爭取利益，消除災禍。決斷最大的敵人其實是人的天性，人性是自私的，在決斷的時候往往捨不得成本，也就是說想找到萬全之策，實際上世界上並不存在萬全之策，只存在成本大小的問題。而世界又是瞬息萬變的，當你想明白了，或者原因決斷了，實際形式以及變了。就如孫子在作戰篇中說道，“故兵聞拙速，未睹巧之久也”和“兵貴勝，不貴久”。

人的天性是自私的，人是趨利避害的動物，在謀劃的時候總是希望用最小的成本換取最大的利益。因此爲了追尋完美而錯失良機。而善誘之人能誘的實情纔不會被迷惑。對於常人，看見了決斷的好處，如果把好處去掉，就不會接受，這是因爲不平衡的緣故。如果表面上是有利的，但實際上是有害的，就不能被接受，甚至會導致疏遠，所以決斷錯了，會有人失利，有人遭受傷害，這就是決策的錯誤。

所以，謀劃是爲了決斷，而決斷是爲了平衡利益。決斷是爲了能獲得利益，好的決斷能帶來好的結果，而錯誤的決斷會出現不好的結果。從某種層面上講，不決斷也是一種決斷，但不決斷的決斷必然會出現失敗的結果。