幾百年來，文天祥的抗元事蹟衆所周知，他在受命於危難之際，視死如歸的精神昭然於史書。那麼，文天祥是個怎樣的人呢？文天祥是南宋狀元，其才情自不必說，從後世流傳下來的詩歌也可看出文天祥這個狀元名符其實。
不過，成爲狀元的文天祥，仕途並不平坦，因爲他不願對奸臣妥協。文天祥在朝中屬於主戰派，他多次上書理宗皇帝殺掉提議遷都的董宋臣，但得不到迴應。後來，權臣賈似道以告病回鄉要挾皇帝，文天祥又起草制誥諷刺賈似道，因此被責令退休，時年三十七歲。文天祥的正直不阿雖然給他的仕途帶來羈絆，但是他並沒有因此而改變，其正直可見一斑。
實際上，文天祥不僅是一名正直的臣子，也是一位慈愛的父親。文天祥的後半生幾乎都在軍旅中度過，他的家小也隨軍轉戰南北。有一年，文天祥駐紮於麗江浦，當時軍中流行疫病，士兵死者數百，他的母親和獨子在這個時候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之後，文天祥在大都被關了三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統治者爲了逼他就範，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環娘沒入宮中爲奴，文天祥在給妹妹的信中說，“收柳女信，痛割腸胃，人誰沒有妻兒骨肉之情呢？但事已至此……奈何奈何！爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”爲人父者，見女兒受難而無能爲力，心中苦悶可想而知。但文天祥不願因家人而屈服，他死後連元世祖也頗爲可惜，嘆道“好男子，不能爲吾所用，殺之誠可惜哉”！
文天祥勤王的評價
在南宋鹹淳十年，南宋政府昭告天下勤王，文天祥也聚集了數萬忠義之士準備入京勤王。雖然這次勤王最終沒有達成，但是文天祥的民族氣節也被人們廣爲傳頌，關於文天祥勤王的評價也有不同的說法。
文天祥在國家面臨威脅的時候，表現出了大無畏的犧牲精神，讓人們不得不稱讚，在面對國家危難的時候，文天祥不僅沒有退縮，反而擁有心懷天下的愛國主義精神。即使他明明知道這次勤王是一條不歸路，他依然義無反顧，這也與儒家文化捨身取義，殺身成仁相契合。文天祥是一個書生，他作爲南宋後期最後一位高級將領，他深受朝廷的恩惠，他選了去勤王來證明自己的忠義。
但是很多歷史學家從歷史潮流發展的角度去看待文天祥勤王，認爲他的這次行動跟歷史發展的潮流相違背的，他沒有順應歷史的發展。甚至可以說是一種阻礙歷史發展的態度，所以在面對岌岌可危的南宋朝廷的時候，很多歷史學家都認爲文天祥應該倒戈相向，做一位治理國家的名仕。
對於文天祥勤王的評價大致有兩種不同的說法，有的人認同他的愛國精神，也有的人認爲他太過於執着。但是無論從什麼角度出發，都無法抹殺他堅貞不屈，誓死不降的名族氣節。這些精神無關於任何教派，無關於歷史角度，文天祥用自己的行動來踐行着自己的信仰。
對文天祥的評價
公元1283年初，文天祥被元朝政府殺害。但他精忠報國，威武不屈的精神卻爲人所欽佩，時人與後人對文天祥的評價相當高。
在文天祥生前，時人對他的評價就很高。宋理宗曾欽點文天祥爲狀元，他雖然昏庸，對文天祥的才學倒是很欣賞，評價文天祥“此天之祥，宋之瑞也。”與文天祥同朝爲官的王積翁認爲，論才幹，“南人無如天祥者”。連元世祖忽必烈也曾對左右說道：“(文天祥)真男子也，不能爲我所用，誠可惜哉！”
文天祥死後，後世對他也頗多讚詞。元朝編修的《宋史》評價道：“自天祥死，世之好爲高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！”意思是，文天祥死後，世上那些喜歡高談闊論的人說科舉得不到偉人，難道真的是這樣嗎？這就等於將文天祥評價爲“偉人”了。明代負有盛名的士人蔣一葵將文天祥比喻爲擎天一柱：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”清代乾隆皇帝也給了文天祥相當高的評價：“當宋之亡也，有才如呂文煥、留夢炎、葉李輩，皆背國降元，而死君事、分國難者，皆忠誠有德之士人也。然此或出於一時之憤激，奮不顧身以死殉之，後世猶仰望其丰采。若文天祥，忠誠之心不徒出於一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光。該志士仁人欲伸大義於天下者，不以成敗利鈍動其心。”陸以則說：“(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)此四人者，皆經綸彌天壤，忠義貫日月。”到了當代，毛澤東對文天祥的評價也很高，他說：“岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方誌敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。”由上述評價可以看出，世人對文天祥的評價甚高。
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