若問歷史上誰是唯一一位“十朝元老”，他當之無愧；若問五代時期活的最長的宰相是誰，他當之無愧；若問歷史上誰是四姓家奴，他當之無愧；若問歷史上誰當漢奸當的時間最長，他也當之無愧。他被歐陽修罵成“把中國讀書人的氣節都喪盡了的人”。司馬光更斥其爲“奸臣之尤”。可能大家都已經猜出了他是誰，對，馮道。一個被稱讚爲歷史上唯一一位“十朝元老”的宰相。五代有時也稱爲五代十國，一般認爲從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立，共五十三年。實際上十國當中有六個在960年之後滅亡，北漢在最後，被滅時已是979年。“十朝元老”馮道就生活在這個時期。
馮道曾效力於燕王劉守光，後歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。基本上在每朝都受重用，是名副其實的“官場不倒翁”。他事四姓、相六帝，完全一副“有奶便是娘”的奴才相，沒有一丁點的氣節。說他是大漢奸，是因爲他侍奉了多位胡人皇帝，這在歷史上，被定爲漢奸無疑。
不過，能在亂世之中游走，而成爲“官場不倒翁”也有其可取之處，甚至有很多東西是別人所做不到的。歐陽修在其獨自撰寫的《新五代史》中講到馮道的一些可取之處，可見歐陽修對馮道的評價非常的中肯，功歸功，過歸過。歐陽修這樣寫道：馮道爲人刻苦簡約。晉國和樑國臨黃河打仗，馮道住在軍隊中，住在一間茅草棚中，不安設牀和席子，睡在以捆柴草上而已。所得俸祿與隨從、僕人一起花，與他們吃一樣的伙食，感覺很安適的樣子。將士搶來美女送給他，實在推卻不了，就另找間屋子養着，找到她家人後再送回去。喪父後居住在景城故鄉，正逢大饑荒，他傾家財救濟鄉民，自己卻住在茅屋裏，還親自耕田背柴。有人田地荒廢而沒有耕種和又沒有能力耕種，他在夜裏悄悄地去耕種，主人得知後登門致歉答謝，他卻感到沒有什麼值得別人感謝的地方。
後唐天成、長興年間，連年豐收，中原沒有大事發生。馮道卻告誡明宗：“以前我在河東做官時，奉旨出使中山，經過井陘天險，怕馬有個閃失，小心翼翼地緊握着繮繩。到了平地就認爲沒有什麼值得顧慮了，結果突然給從馬上顛下受傷。在危險的地方因考慮周到而獲得安全，處於太平的環境卻因放鬆警惕而產生禍患，這是人之常情。”明宗問他：“豐收後百姓的生活是不是有保障了？”馮道說：“穀貴餓農，穀賤傷農。”源於讀文士聶夷中的《田家詩》，其語言簡單易懂。明宗讓左右抄下這首詩，經常自己誦讀。水運將官在臨河縣得一隻玉杯，上面刻着“傳國寶萬歲杯”。明宗問馮道，馮道說：“仁義纔是帝王之寶，常言：‘大寶是表示君主的地位，何以守位的是仁義。’並說了一通仁義的道理。明宗是個武人出身的君主，不懂他說的話，馮道已離去，就找來文臣解釋其義，（聽後）嘉獎並採納他的建議。
歐陽修對他的評價，本人非常的認同，從民族大義來講，他沒有任何的可取之處。從個人品德和修養來講，他有很多可取之處。在評價一個歷史人物時，我們首先會從民族大義來評價他，所以很多的史學家也都在罵他。現在的我們也許沒有資格罵馮道，但馮道在民族大義方面確實不值得提倡，漢奸無疑。
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