唐朝李翱是著名的文學家和哲學家，曾在唐德宗年間擔任國子博士、史館修撰等職位。唐朝李翱是甘肅秦安東人，爲西涼王李暠的後人。唐代年間，韓愈發起了古文運動，李翱跟隨韓愈共同推進了古文運動的發展。所以，韓愈不僅是李翱的弟子，倆人還是志同道合的朋友。李翱非常推崇儒家思想，所以也是儒家思想的繼承者發展者。李翱25歲時，在汴州認識了韓愈，李翱聰明好學，一直追隨韓愈。韓愈認爲李翱是位有志之士，便將侄女嫁給了李翱。公元798年，李翱參加科舉考試一舉奪得進士第，擔任授書郎一職。唐憲宗年間，李翱擔任國子博士等職，他主張“指事載功，則賢不肖易見”等吏治觀點。
公元820年，李翱擔任考功員外郎等職位。李翱性格正直，敢於向統治者直諫，因此也得罪了很多在朝人士。所以，李翱遭遇到朝中官員報復，被貶謫至朗州擔任刺史一職。後來，李翱再次被召回朝廷任用，擔任禮部郎中一職。李翱對政事有很大的見解，但是統治者並不採納李翱的奏章。李翱憤懣不平，認爲自己的抱負無法實現，他前往去拜見宰相李逢吉，指責李逢吉的過失。李翱在廬州擔任刺史期間，恰逢旱災非常嚴重，廬州百姓大多逃亡，官吏們乘機搶購百姓的良田和屋舍，致使很多百姓都無家可歸。這些無家可歸的百姓們依然要肩負起沉重的賦稅。李翱見此情況後，將鄉紳官吏搶奪的財產，全都返還給了百姓。唐文宗年間，唐代李翱再次被招入朝廷擔任諫議大夫等職。
李翱是唐代著名的哲學家和文學家，李翱的哲學思想受到世人推崇。李翱著有《復性書》，其中陳述了他的哲學思想。李翱的哲學思想深受佛教思想的影響，並糅合了儒家思想，最終形成了自己的哲學思想。李翱認爲人的本性都是善良的，聖人和凡人都是如此，他和儒家“人性本善”的觀念不謀而合。隨後，李翱又提出，雖然人的本性爲善良，隨着年齡的增長，會被七情六慾所影響，於是“性”就有了差別。李翱認爲人之所以會有兇惡的一面，在於情是惡的根源。不過李翱指出，聖人之所以被世人稱頌，在於他不畏情所迷惑。如果沉迷於情而喪失了本性，那麼他就成爲了一介凡人。因此，李翱得出一結論，那就是凡人必須要摒除七情六慾才能恢復自己的本性。《大學》一書中有言“格物致知”，李翱在此基礎上提出了自己對“知”的見解。他認爲人在接受新事物時，需要有所認識之後才能接觸到事物的本質。李翱對“知”的哲學思想實際上是反對人對事物正常的認識過程。
除此之外，李翱的哲學思想還提到了一點，那就是去情復性。李翱認爲人的視覺和聽覺應該遵循社會行爲禮儀而行動。他提到的這點，有點類似“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”這一概念。從李翱哲學思想來看，他在一定程度上繼承和發展了儒家思想。
李翱上言原文大約有一百來字，講訴的是李翱上書政事的故事。通過李翱上言，反映了李翱在爲政之事上的真知灼見。那麼接下來，我們一起看李翱上言的具體內容吧！唐德宗年間，李翱是朝廷一位官員，他寫了一封奏摺，告訴唐德宗自己對治國安邦的認知。李翱說，爲了國家安定，平定國家四處的戰亂需要依靠武力。國家政權穩定之後，那麼就要依靠文治才能讓國家發展的更爲昌盛。現在國家一片安定祥和，既然皇帝已經用武力平定了叛亂，讓國家環境歸於寧靜，那麼此時就要割除政治弊端，恢復唐高祖、唐太宗時期的傳統制度。在吏治上，要選用正直有能力的人才商議治國之道，所謂用人不疑，疑人不用，所以黃帝要敢於任用忠心正直之士。除此之外，要遠離那些一位賣主求榮，奸邪佞幸的小人，這樣朝廷纔會恢復清明廉潔的樣貌。在賦稅政策上，應該改革賦稅制度，比如可以將貨幣改爲繳納實物，並且杜絕地方官員向朝廷貢獻物質，爲了減輕百姓的負擔，需要減少百姓的租稅數量。在疆土安定上，必須要防止邊境戎狄的侵犯。朝廷每年都會派遣使者出訪戎狄等小國，皇帝要善於傾聽使者反饋的意見，這樣才能做到上情下達。如果統治者能做到上述六條建議的話，就能治國安邦，將國家建設成爲一個太平盛世。
這便是李翱上言的全部內容，李翱通過經濟、政治、軍事三大方面，爲統治者提出了治國策略。
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