祭獵神的活動一般由族長、巫師或其他有經驗的老獵人主祭。祭獵神時，首先在家門口擺祭臺，用三棵小板慄樹插入土中呈三角形.祭臺上置一扇大簸箕，裏面放一碗水酒，一碗新米、一個雞蛋、一陀食鹽、還有用面做的動物模型。由主祭者開始祭獵神，並領唱《獵神歌》。
當獵手們擡着羚牛走到休息地方時，又開始頌揚獵神，告訴獵神我們己爲你準備好了包穀酒和吸酒的細竹管、雞蛋、肥公雞、蜂蜜，全村的老小在等候你的降臨。
讚頌獵神後。獵人們把羚牛擡到射中羚牛的獵手家門口，在獵物尚未擡進屋之前根據羚牛的雌雄，要殺一隻公雞或母雞，並把雞放在門坎上，以表示獵神進屋。當羚牛擡進屋之後，把羚牛頭掛在朝陽臺方位的堂屋柱子上，並進行精心打扮、羚牛頭上戴上洗乾淨的雞蛋殼串，脖子和額頭上披掛珠珠帽和彩串珠。把羚牛角裝扮得像年輕姑娘一樣漂亮。爾後，盡情地唱啊，跳呀，以再現重複的手法感謝獵神給人間和神界聯姻，並賜給人間獵物，讓人間分享其樂無窮的生活。
有的主祭在領唱獵神歌時，羚牛頭因觸景生情，打動心靈而流出眼淚.獵人們才能暫停片刻。人們感到神祕而又無窮的回味。
迄今，怒族人的獵人長年累月奔波在深山老林之中，爲的是爲了靈驗傳說中與獵神姐姐相聚。獵神歌唱結束之後，人們纔開始分肉煮羚牛頭。這時仍繼續唱歌，內容有兩個，一個是請獵神睡覺，二是請獵神起來。要唱到第二天，然後改唱送獵神回山，並祈求獵神繼續賜給獵物。
煮好獵頭後，禁忌在家中吃。第二天，根據獵物的雌雄帶着碗筷、酒等到野外吃。若獵物是雄性，則去九個男子，九碗燒酒、九碗肉飯、九碗湯：若獵物是雌性，則要七個男子、七碗燒酒、七碗肉飯、七碗湯。
其數量不得隨意改動，若改動了是對獵神的不敬重，以後就打不到羚牛、這是早期怒族圖騰崇拜的一個特徵。吃完飯後，把角和頭骨留給狩獵者，作爲英雄的紀念和標誌，把它拴在住房正牆的柱子上。
唱完獵神歌后，獵人們還要在遠離供品(用面做成各種野獸模型)數十步遠的地方，用弩弓射供品。目的是用這種方式來探問獵神是否願意給他們獵物，如果獵人射到某一種模型就意味着此次獵物就能捕到相應的獵物。反之，如果擊不中目標，說明行動將一無所獲，獵人們就要改期再來，要麼再祭一次獵神。
怒族在狩獵中有很多禁忌，如婦女不能過問，不能參與祭獵神，婦女不能跨過弩弓和觸摸弩弓，如果婦女參與過問。就獲不着獵物：如果觸摸、掰着弩弓了，弩弓再好也會射不準野獸。另外，怒族人認爲，在狩獵過程中如果遇上行人，就不能獵到獵物。這種禁忌，如果解開迷信的外衣，主要是從人們的安全着想的。
怒族獵人獵到野獸後，用獵皮製成箭包，將皮子剪成小塊或用水泡吹曬乾後拴在搖籃後面，(有的用野獸的手掌或腳趾掌)，以求得平安。當射到鳥類或其它獸類時，用血和毛沾在弓頭或箭的上方，一是表示此把弓是好弩弓，二是證明自己是射獵的能手，其三是祈禱獵神以後繼續獵到獵物。
有的婦女將有孔獸骨截成小節穿成骨珠或將獸骨削成小條，在上方打一小洞用線拴好後系在胸前，這除了裝飾打扮外，主要還是讓獵神保佑自己。在獵人的住宅中，誰家的篾笆上插到的羽毛多，獵物的頭骨掛得多，誰就是最佳的獵手而受到羣衆的尊敬和讚譽。
當吃飯吃肉時，先餵給獵狗肉和粑粑，然後人們纔開始食用。這也說明了人們獲得獵物是與獵狗攆山是分不開的。因此，怒族人非常善養獵狗，對獵狗是倍加珍惜、愛護的。如果獵狗死了，獵人還要爲它制小弩弓，安葬在獵狗經常出入的地方，吃年飯時還拿供品給獵狗。
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